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所以这就是(论文)：“天亲菩萨早年诽谤大乘，以后弘扬大乘，来忏悔原来的罪过。那么你应该要仿照天亲菩萨的这样的榜样。原来你曾经诽谤，现在你要开始赞叹，要弘扬。如果你能这样做，我愿意舍身供养。” 好，请看最后。“上座乃礼佛发愿云，我某甲从于今日，专修净业。唯祈临终，往生上品，见佛闻法，顿证无生。然后不违安养，遍入十方，逆顺隐显，种种方便，宏通此法，度脱众生。尽未来际，无有间歇。虚空有尽，我愿无穷。愿释迦弥陀，常住三宝，愍我愚诚，同垂摄受。余曰，净土事者，是大因缘。净土理者，是秘密藏。汝能信受奉行，即是以佛庄严而自庄严。上座唯唯而退。因录其问答，以为不知此法者劝。” 这是第三大部分——流通分。上座比丘真诚悔悟之后，就在佛像面前顶礼发愿，这是他悔悟的一个直接的表达，这种发愿非常好。他真的是宿有善根，遇到论主这个善知识，马上对净土法门产生信心，所以他发愿，“我某甲”——称自己的法号，从今天开始，要一门深入，专修念佛往生一法，唯愿祈祷临命终时上品上生，到西方极乐世界见阿弥陀佛，闻种种大乘法要，顿然证到无生法忍，然后报身在安养国土，化身遍入十方无量无边的刹土，来随顺——顺逆显隐。就是或者以逆的形式，他的化身或者，这个屠夫、乞丐、好像坏人什么；有顺的形式，作国王，作比丘，主持寺院；或者以隐的形式；或者以显的方式。种种善巧方便，来弘扬流通这个净土法门。这就是菩提心了，他不仅自己往生，还要倒驾慈航回来，广度一切众生。这个愿要尽未来际，都不中断，虚空有尽，我愿无穷。实际上虚空永无穷尽，我的愿也永无尽期，这是大的菩萨的宏愿。就祈愿本师释迦牟尼佛、本尊阿弥陀佛，以及法界常住的佛法僧三宝，怜悯我的愚诚——至诚、愚诚之心，共同垂慈加被摄受我。哎，这位上座比丘发出这样的愿来。 这个论主，也就是印祖，最后的一个劝嘛：净土这个事项，就是你信愿持名求生净土加上净业三福——正行、助行这些事，是大因缘。这个大因缘是法界的大因缘哪！是无量劫以前这位转轮圣王这个四十八大愿——法界当中一件大事。当这个法藏菩萨发出四十八大愿的时候，整个虚空、大地震动，虚空雨出种种妙华，虚空自然有音乐，有声音来作证：决定当成无上正等正觉。所以这是一个大因缘。那么这个净土法门的理，它是秘密藏。这个秘密藏是建立在佛的果地上的，这个修行方法非常简易；但这个简易的方法的原理，却是非常深邃，九法界的众生理解不了——秘密藏。所以我们要把净土的理论，把它搞清楚，唯有到西方极乐世界知道涅槃实相的种种的秘密，才能把这个法门的原始要终搞清楚，所以这个就叫大不可思议了。所以论主说：“你能对这个法门仰信受持，这就是以佛庄严而自庄严。”就是以阿弥陀佛果地上的功德、智慧——这样的果觉，来庄严自己的这种本觉，这就叫香光庄严。净土法门——我们的凡夫显现不了五分法身香，透显不了般若智慧光，但是我们借助信愿持名就能接纳阿弥陀佛果地上的五分法身香、般若智慧光，来庄严我们修行的因心，这就以果地觉作因地心——因赅果海，果彻因源，这就叫香光庄严，以佛的果觉来庄严我们。那么这个上座听了以后非常感激，唯唯而退。这个“退”都是慢慢子退——退转(而出)，这时候再也没有傲慢心了。如果说他当时进门的时候，“眼空四海，誓证一乘”，头都是昂得高高的，这时候他就是弯着腰慢慢退下去，完全不一样。那么这位印祖说：“就把这个跟上座比丘之间的问答，把它记录下来，来作为不知这个净土法门的，有疑点来决疑，劝勉他来修这个法门，来断疑生信。” (全文完) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |