所以我们讲破尽了虚妄，就能显发我们的妙明真心，令我们豁然大悟。这就是禅宗的初祖达摩传心。他传什么？“心”到底怎么传？怎么以心印心？当这个二祖断臂求法——向达摩祖师要求什么的时候，那达摩祖师问：“你要求什么？”那当时的神光当下感受的是疼痛，凡夫嘛，都有疼痛，他就求：“祈师为我安心。”希望你为我安心。好，那这个达摩说：“将心来。”你要我给你安心，你把心拿来。这样就逼使神光回光返照去找心，等他找心良久，他说了一句话：“觅心了不可得。”心找不到。好，这就是个机缘，是没有一个“心”的实体的，当你了解这个“心”是缘生法，是虚妄的，是空的时候，当下就见性了。所以“觅心了不可得”，当下这个达摩就有句话过去：“与汝安心竟。”心给你安好了。哎，就在这个句子当中，这个神光言下大悟——豁然大悟。什么叫明心见性？明了这个心是虚妄的，就见到了那个性体了。这个性体，就是我们凡夫跟十方诸佛平等无二的那个“性”——妙真如性，这就是见到了父母未生前的本来面目。所以我们学佛的一定要了解，我们修行修什么？回归到我们的自性本元——真心。这个真心就像大海不增不减，我们的攀缘的心——虚妄的心，就像大海当中的一个浮沤，所以这个浮沤破灭就回归大海，是这个道理，所以这个心我们不要去错认。这就是要无所住，“应生无所住心”，无所住就是无念、无住、无相——空性里面。在这时候产生的心就是妙真如性的用，这就叫妙有。真空生妙有。
    我们常常会对这个“心”有很多的模糊的概念，所以对这个存什么心也往往不会理解得确切。这个心如梦如幻，如果我们在无明大梦当中还没醒过来，就权且地用这个如梦如幻的唇来说一说，这叫将错就错，在这种无明大梦里面，我们存一个如梦如幻的好心，做一个如梦如幻的好的境界。最终这些东西完全打破，就回归到我们的自性本源，就无念无心，这时候再应众生的因缘起神通妙用，那又是另外一个境界。但是这里谈因果，还是要在缘起法、在现象界去谈。

                   ——2008年11月大安法师讲于秦皇岛