我听到很多说法，比如，两个青年男女，在谈朋友的时候去男方家里去看一下，他家里有个老太太，房子也不错。

　　回来的路上，女的就说：“你必须把那个垃圾打扫一下，我才进门。”

　　男青年说：“我家哪里有什么垃圾呀，挺干净的啊。”

　　“我不是讲那个垃圾，就是那个老东西嘛！”

　　不把老人当作应供养的长辈，而是还没进门就把老人当成垃圾，怎么能摄受其他眷属呢？

　　家里有位老人是件好事，回到家里，吃饭有人做，万一工作忙了衣服还有人洗，在外面工作完全不为家务事操劳，不必担心首饰被人偷了，存折被人偷了，电视机被人捧走了。所以，有个老人来照顾家庭非常好。但这还不够，还有更重要的。老人有一生的经历，你可以从他那里学到很多的美德、很多做人做事的道理，每个老人都是一本活教材。所以一定要晓得孝敬双方的老人。作为女人来讲，特别要爱敬婆家的老人；作为男方来讲，特别要爱敬岳父岳母。这样彼此之间能够团结，得到心灵上的默契。有心灵上的默契，家庭就会巩固。所以，善摄眷属这一条非常重要。

　　前不久，我看到台湾的佛教杂志上介绍一个台湾的公仔戏。当时是一夫多妻制，一个父亲四个母亲，子女有七八个。这家人没有分家，四位母亲之间非常和睦，每一位母亲的子女之间又非常团结。为什么这样呢？因为他们都信佛，所以就能营造一个这样的家庭，就会出现这样一个奇迹。如果大家按照佛教导我们的处理家庭关系的原则去做，就一定有和睦的家庭。

　　六者前以瞻待。当着丈夫的面，要能很好地供养照顾他的父母长辈。

　　七者后以爱行。后就是指背后。在背后绝不说家庭的长短，更不说父母的长短。说父母的长短本身就是是非的发端，是家庭不和的最主要因素。

　　八者言以诚实。一就是一，二就是二，要诚实直言，不要说不诚实的话。

　　九者不禁制门。就是说有善知识来到家里，不要限制人家，要热诚招待欢迎。作为家庭主妇，不要限制男方的父母、亲友到家里来。

　　十者见来赞善。不但不限制人家来，来了还要欢喜赞叹，要说一些欢喜赞叹的话，使人家来到家里有一种宾至如归的感觉。不要来了人就嘴巴一翘，到自己房里去了。你到底是搭理还是不搭理人家呢？

　　十一者敷设床待。古代床和座位是一个意思，坐的地方也叫床。客人来了，应该有座位。

　　十二者施设精美丰饶饮食。客人来了，不要吝啬，要用好吃的款待客人，使人感到温暖亲近，感到主妇是一位贤良淑惠的女性。

　　十三者供养沙门梵志。如果有比丘、比丘尼到家里来敲门，他要什么东西你就给他一点，她要钱你给她十块八块。你不要分辨真假，一分别真假，心态就变了。从戒律上来讲，比丘、比丘尼是不能单独到居士家里去的，这是戒律。但是你要真是一毛不拔，如果有一位真罗汉到你家里去了，你不就错过这个机会了吗？所以就应该以恭敬心来布施。有时罗汉也会现懈怠相，到你家里来试探你的恭敬心，所以我们不能失去机会，不能说你是个假和尚，赶快走。包括对待讨饭的人也是如此，多少给一点，不管是真是假，你尽你的心，他是真是假他自己承担责任，你没责任。所以要供养沙门梵志。

　　这十三条讲得非常全面，可以从四个方面来说明。一是作为妻子对待丈夫应有的责任和义务，主要是前三条；二是第四条，是关于家产事业的问题；三是第五至第八条，讲如何善摄眷属的问题；四是第九至第十三条，如何处理家庭人际关系问题，包括供养三宝。所以女子在家里责任重大，至少有这十三条责任和义务。

　　夫妻之间一共有十八件事，作为在家居士，不管年轻的还是年老的，按这十八件事各尽各的责任和义务，家庭生活就非常吉祥美满。