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ooo123，2010 简单说明~[念佛][持咒][诵经]的[方便义]和[究竟实义]因为底下网友问的问题很好所以末学将末学的回答单独发表成一主题,以便日后寻找 祝福慧增上 身心安祥 阿弥陀佛 ============网友问的问题=============================== 悟达国师为什么不用殊胜的咒语或神通来化解自己的业障呢 学长们你们好： 末学近日思索起了一个问题，问题是： 好多经典上都有说持某某咒的功德力很好，一持就能灭无量的罪业。悟达国师德行那样高，为什么不通过持咒的方式来灭罪呢？ 这样是不是说明，自己造的业还是得靠自己来忏悔来改过？ 持咒等神通力不能改业，转业？ 再如四川，再说玉树，地震等等的天灾，还是会发生。 末学觉得，无常才是佛陀所说的真理，是最根本的法，是最殊胜的教导。 (末学回答: [无常]是教导不懂[真常佛性]的众生的方便法,这在[楞严经]或[大般涅槃经]讲的很清楚, 无常其实是众生业力所感召, 这是因为不懂真常佛性的关系) 而咒语等方式，只是帮助和引发众生体解佛心，发大菩提愿，生大悲心。 其实只是一个方法来助众生都摄六根，以达清净之本来面目。 不知末学的见解是否是知见立知，或是根本错解佛意。请学长们赐教开示，感恩！ ============末学的回答如下============================= ==== 这些问题很好,但是解说起来要花很多时间(不过这边简单说明就好), 这要从两个方面去解释, 一是初学方便说, 二是究竟实义说 先谈咒语和念佛或诵经的方便义和实义 以前末学文章谈过念佛,念佛是方便,但是也是究竟,其实持咒也是如此 在[真言法](持咒应该叫做[真言门])的经中(例如大日经,先不考虑经的争议), 经中说的很清楚,其实[真言法]的根本在于[第一义], 而真言咒语只是方便 但是不论念佛(佛号功德)或者持咒(咒语功德), 这些方便都是从[佛的究竟圆满果报]中流露出的方便法 所以,如果修行者能契入[第一义], 这样[念佛][持咒]的方便就会变成[究竟实义] 但是[契入第一义]不是随便讲讲那么简单, 这只要检讨自己的[贪瞋痴]和[财色名食睡],就清楚不容易了 再者谈消业, 这问题末学也曾在文章中都些微说明过了 如果众生还不能契入究竟实义中,还执着于七情六欲各种烦恼中 这样要消除因果业报,就只能透过忏悔改过,并且请求原谅的方式 因果业报有两个方面,一是自我无明障碍(例如自杀),二是外在怨仇报复(例如冤亲债主) 如果修行者不能契入第一义, 这样仅能透过忏悔沟通的方式去解除怨仇 如果佛菩萨肯定佛弟子的忏悔,确实真心也肯努力改进,另外冤亲债主也同意原谅 这时候才是靠佛菩萨的咒和功德神通来超度亡者非人, 或者增进一些修行者的福报 这样怨仇业障就会消除,但是本身无明确依然还在,因为还不懂究竟实义 所以如果契入究竟实义,明白罪性本空, 这才能真正的消业, 消除众生的无明 这时候因为心中了了, 所以对于果报也不会觉得有苦, 对冤亲债主也是了了于心 不像凡夫对果报的激烈反应, 例如,害怕,恐惧,痛苦..., 这时候自己不会再造恶业, 不堕入世俗烦恼执着观念中, 真正自在, 这才是真正的消业 所以,心法很重要,心真正改变,心真正明白,才能逐渐契入实义 不论念佛持咒诵经, 修行者的差别次第就在这边, 方便或究竟的差别也在此 以上先简单说明 祝福慧增上 身心安祥 阿弥陀佛 |