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与压力同舞 达定 逃避压力，不如如实面对，重新定位、重新规划，重新出发！ 重新定位，重新规划 发泄情绪、寻求刺激是西方心理学处理压力的方式之一，这样只会将事情弄得更糟、压力更大。减少不必要的压力源、提高自我能力、休息与睡眠、调整饮食、舒解放松、转移目标等，皆可收一时治标之效。 当压力暂时抒解，心平气和之后，我们不该再浑浑噩噩、麻木不仁地继续在压力下过日子。其实压力像一面镜子，是生命的警讯，要求你停下任何事去正视他，去探索自己的身心，去看清自己的弱点，甚至看清我们对生命真相的恐惧。 人是不怕忙而怕闲的，经常忙碌，日子容易打发，连身体也会健康些。如果人生的意义与目标不明确，内心不踏实，清闲了无所事事，越是无聊，越多妄想，压力越大。不明生命的意义，及缺乏人生的规划，是最大的压力；所以我们必须用心、用智慧去认真思考生命的意义，依缘起的生命观为自己生命重新定位，重新规划人生的目标。 我们应该避开干扰，拿出时间，单纯却又深刻的省思，自己究竟将往哪个方向走；然后权衡事情的缓急轻重，让生命发展与生活的步调趋于和谐。人需要的不是一个没有压力的状态，而是在一个他认定的目标下，尽可能努力。 无论多么不满意，人对现状都会产生一种惯性。许多心理压力，是源自于我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面，维持现状、拒绝改变，几乎是人类的共同特质，抗拒改变的原因与内在恐惧，对未知的恐惧有关。 觉察压力 觉察压力，是对抗压力的第一步。要有所觉，才能找出真正的症结。常常练习觉察自己在什么状况下，开始紧张，肌肉开始变紧，体会身心状况的微妙改变。有了细微的觉察，才能意识到何时应该放松。要改变，最好先反省纪录压力出现的成因，是否有什么特定的环境或行为？有些确定会引发情绪的情况，应该透过事前计画来避免。从负面情绪反应的形成、环境与条件直探处理因应的惯性模式。这样才能由后知后觉的认知，进步到当下的察觉，才能下手去调适。 现代社会一切讲求速成，而心智是绝非一蹴可即的，虽然没有捷径，但却有明确的道路，那就是依缘起的原则所铺设成的；有意义的生命与速度或效率无关。重要的是你做了那些事及为什么要做，而不是完工的速度有多快。达成目标的速度并不重要，目标方向正确才是最重要的。我们是凡夫，必须循序渐进，首先应当清理心中的垃圾，才有时间及空间来增长心智！放慢脚步，化繁为简，有效的运用时间；少欲知足，活在当下。 放慢脚步 过去的人有很多闲暇时间去调适自己，但现在悠闲几乎被视为负面的价值。19世纪兴起的效率观念，使得一个人的成就与价值，在于单位时间内可以做多少工作量，因此逼迫每个人追求速度和效率；在不知不觉中，变成个人的压力。现在的人工作压力大、急务缠身、穷于应付，每天追着时间跑，在压力下一心只想着利用时间增加效率，甚至一心数用；进入数位时代，电脑运作速度以百分之几秒来计算，但是我们还是觉得太慢，办公室里经常可见一群人，猛按滑鼠，同时开了十几个视窗，嘴里仍然不耐烦地喊着快、快、快。由忙而盲而茫茫然，这只会使人愈加陷入无法调适恶性循环的窘境，根本无法解决压力的困扰。 匆忙度日，深怕浪费了时间，就会漠视他人的存在，缺乏应有的关怀心。快速运作时，不能专注所作之事，谨慎观察周遭的变化及警讯，以避免出错或可能发生的意外，一切理性判断、抉择，皆因速度太快而散乱模糊，只能被迫做出惯性的反射动作，非理性的反应一再重复，而置身于极大的危险当中，如同高速驾驶于崎岖多变的山路。匆忙之间完成的工作，品质势必会出问题。让自己镇定下来，不要急，不要赶着进行手边的工作。事缓则圆，专注所以极少犯错。天下没有比改正错误更费时费力的了。一次只做一件事，不要排满了事，却一件都做不好。 要练习把生活节奏变慢。上班时间慢不下来，没有关系，先从自己可以掌握的时间做起。从吃饭慢、说话慢、动作慢开始，最后做到即使动作快，但是心里也不慌张，整个人就会稳定下来，多留些时间、空间，单独思惟反省。 事缓则圆，缓字可免悔 应事当熟思缓处。遇事先沉一沉，多思惟观察、再慢慢解决。应事接物，常觉得有从容闲暇时，才见涵养。天下之势，以渐而成；天下之事，以积渐而固。缓字是详慎，不是迂缓怠缓，详慎和缓才能从容中道。 有才而性缓，定属大才；有智而气和，斯为大智。处至急之事，愈宜缓。 化繁为简 要懂得割舍，才能简朴；能割舍复杂、不需要的东西，无论是经济、精神、心理生活都要懂得割舍，才能保持身心的安定平衡。越繁琐复杂的生活，越多的需求，烦恼压力也就越多。恬淡简朴是养心第一法，越是简化自己的生活态度，对调适压力越有帮助。现代人拥有太多生活上不必要的东西，如果能把多余的东西丢掉，只留下生活必需品，非但不会死，反而活得更快乐。同样的，我们的心，从电视、网路、电子媒体等，获取很多不必要的资讯，使心散乱烦躁。如果我们能去除这些不必要的讯息与知识，则较易维持内心的平静安住。 当我们的脑随时都被许多杂事打扰的情况下，当然无法集中精神思考，真正对我们人生重要的事情了。我们每天的生活，经常被毫不重要的事情淹没。现实中大部份事情，对生命的影响都相当有限，也就是说，它们基本上不会对我们生活品质产生任何冲击。能够从各种无用的活动、工作中解脱，而将生命的精华，用于成就自己心目中最想得到的目标，想想看，你会做得多好！你可以利用最好的时间，集中精力于最有建设性的工作与活动中，这种高效率，必能改善你的生活品质。 我们不一定要做每一件事，真的非作不可吗？适时回绝，往往能为自己的生活多争取一些余裕。不懂得说不，要求完美，大小事情不分缓急轻重，都要做得好，一件事情还没完成，又揽一件事上身，如此恶性循环，必会感觉时间不够用，没有成就感。留空间给无常，给自己不能掌握的因缘，含蓄一点用十分把握作五分的事，才能游刃有余。 遇事应先度德量力，不可勉强；复应审势择人，小心谨慎，仔细体察。事情呈现皆是因缘和合，不必主动增减！有些事情是不得不去做，是不得已的，勉强应付一下即可。要知道轻重，要爱惜时间。非关了脱生死之事，过得去就好，且随他去，省得一节是一节。若能采取某种措施去改善状况，就付诸行动。如果事情已无可挽回，或根本不符合自己生命的目标，就不需采取行动，就接受事实，随他去吧！接受无法改变的事实、放下不可改变的。 懂得说「不」，强顺人情，勉强世故，却误了一生大事，要懂得在适当的时候拒绝。适时的回绝，往往能为自己的生活多争取一些余裕。有些事并不太重要，徒耗宝贵时间。而更坏的是，只忙于一些鸡毛蒜皮的事，这比什么都不干还要糟糕。拒绝自己做某事，或拒绝为他人做某件事。要真正小心谨慎，除了少管他人闲事，有时还得防止别人打你的闲岔。 远离损友烦人 明知某人很烦，有时为了短期利益，却忍气吞声地忍受着。这是天大的错误啊！不论短期利益多大，损友带来的长期负担更大。我们的生命有限，不应该冒然将宝贵的时间与精力，交给别人去浪费。知事少时烦恼少，识人多处是非多。 莫因小失大，要爱惜时间，修行人常常为了要小事圆满，因而失掉了一个大圆满。 有效运用时间 时间是人们最重要的资产之一，压力的累积往往与时间的失控有关，在一定的时间内，有太多工作排队等着完成。有效的时间管理，可以提升对事情的掌握，因而得以放松的方式去因应生活。千万不要因为力求圆满，而造成千头万绪的焦虑，人生中最令人感到挫折的，莫过于想做的事太多，结果不但没有足够的时间去做，反而想到每样事的步骤繁多，而被做不到的情绪所扰，最后一事无成。这就是所谓的千头万绪，焦虑症候群。我们必须体认，时间有限，任何人都无法做完所有的事，想把每件事都办好，仅仅是一种冲动。 事情多未必会造成压力，但面对一堆的工作，却又不知从何着手，是产生压力的主因。这时如能有个明确的时间分配和工作计画，让自己知道什么时候要做什么事情，什么时候应该完成什么工作，当一切工作都能按照既定计画进行时，自我的控制感增强，压力自然就变小了。除了时间表也应该为所有工作做重要性排序，当时间或力量有限时，则量力而为，放弃比较不重要的工作，由于事前已有所考量，所以即使有所取舍，也不容易有遗憾，或产生其他有伤害力的情绪。订定明确的时间分配工作计画，「迫切性」与「重要性」是影响时间运用的重要因素。要事第一，无论迫切性如何，重点是把要事放在第一顺位。要知道「紧急」是指加诸在我们身上，应立即注意及回应的事，「重要」是指关系生命意义、人生目标整体方向的事，是一有时间就要去做的。至于其他的，都是对整体方向不相干的事。 解决之道 一、感觉工作繁多，压力来袭时，立刻叫停，暂时停止身心两方面的所有活动。 二、远离压力的境界后，退一步，从客观角度思考，真有那么重要吗？万一没做到，会有什么后果？诚实地面对最坏的可能。 三、排除所有和完成最重大目标无关的工作。在完成一件事前，尽量避免其他事情的干扰，透过事前计画，避免确定会耗费时间的人事物。尊重专业、充分授权，将聪明才智用于不是自己最擅长的地方，通常是很费事的。事不必躬亲，在合适的情况下，请他人代理。 四、情势随时在变，因此我们也应该随时因应情势，调整做事的优先顺序，一次只做一件事。既然设定了优先顺序，现在不动手，更待何时？万事起头难。勇敢地踏出第一步。 五、专心做手上的工作。在没有完成以前，不考虑第二优先。 六、不急不缓地进行手边工作。匆忙之间完成的工作，品质势必出问题。让自己镇定下来，不要急，不要赶。专注，专注减少犯错。天下没有比改正错误更费时费力的事了。 七、工作完成前，不轻易停手。今日事今日毕，一次完成任务。通常打开信件阅读后，我们会随手搁置一旁，等有空时再回，如果是份问卷调查，除了找出时间外，还必须再度阅读内容、熟悉格式才能填写，对时间的运用是一种浪费，因此尽可能在着手开始一件事时，就有完成它的准备。这时才安心进入下一个工作。 少欲知足 人为什么会那么「郁卒」和忧虑呢？就是因为欲望太多，把自己压得透不过气来。越多的需索，生活就变得越复杂，烦恼也就越多；简朴而少欲知足的生活，能使自己无欲而刚，心力堪忍，意志坚定。人心由于欲望太多，于是种种取巧倾囊而出，便是造成我们苦难的原因。 把物质生活降至最低限度。欲望太多而不断追求的人，有如饿鬼。饿鬼的长相是「皮包骨，肚子鼓胀」咽喉像针那么细，给东西吃，入口就化成火。这象征着我们每天都在往外追求，想要占有很多东西，却无法滋润自己的身心；现代人便是犯了这个错误──欲望太多、太贪婪，这种人是必定长期处于压力之下而不快乐的。 《八大人觉经》第二觉知多欲为苦：生死疲劳，从贪欲起。少欲无为，身心自在。第三觉知心无厌足：唯得多求，增长罪恶，菩萨不尔，常念知足，安贫守道，唯慧是业。 《杂阿含经》云：欲生诸烦恼，欲为生苦本。若众生所有苦生，彼一切皆以欲为本。诸欲求时苦，得时多怖畏，失时怀热恼，一切无乐处。世人愚惑，于长夜中，由妙五欲积集长养，任运贪着，常为五欲所恼，而犹求之不已，至死不舍。常为五欲所使，名欲奴仆。汝等比丘。当知多欲之人。多求利故，苦恼亦多。少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲尚应修习。何况少欲能生诸善功德。少欲之人，则无谄曲以求人意。亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏。触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃。是名少欲。汝等比丘若欲脱诸苦恼，当观知足。知足之法即是富乐安隐之处。知足之人虽卧地上犹为安乐，不知足者，虽处天堂亦不称意。不知足者虽富而贫。知足之人虽贫而富。不知足者，常为五欲所牵。为知足者之所怜愍。是名知足。 检讨反省 成功的人有个特质──不断地检讨反省。 千万不要忘记，生活中唯一确定的事，就是因缘环境永远在变，所以，每隔一段时间，我们应该退后一步，重新检讨一次自己的进步情形。多反省、忏悔，才能改造自己，向于清净光明的未来。 多闻思佛法、多修止观，亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行。「多闻能知法能离罪，多闻舍无义，多闻得涅槃，成就闻慧。闲居静处，专精思惟。由相信圣言量，进而观察、思惟、类比推求，成就比量之思慧。 多修止观：止能引发定，令心不乱；能增长觉知力、堪忍力、定力，念力﹙记忆力﹚。观能引发慧，令心不颠倒。能增长正见、价值观及判断力，及如理作意，也就是理性思考。 人生短暂，我们是要加强那份抵挡无常与死亡的执着，还是学会面对事实，看破虚妄而放下呢？观无常、无我、一切都不决定的；观如幻如化毕竟空，如梦幻泡影。观知一切如梦幻泡影，所以不取相，如如不动。 活在当下 如何增长自己的心智去因应无常多变的事物？随时观察自己的内心，充分运用所学的知识，活在当下。生命的意义只能从当下去寻找。逝者已矣，来者不可追，如果我们不活在当下，就永远探触不到生命的脉动。 「慎莫念过去，亦勿愿将来；过去事已灭，未来复未至。现在所有法，彼亦当为思：念无有坚强，慧者觉如是。若作圣人行，孰知愁于死？我要不会彼，大苦灾难终。如是行精勤，昼夜无懈怠……。」 生命的意义只能从当下去寻找：过去的事，因缘业已过去而不存在。不论是多美好而令人怀念，或是多么丑陋而令人追悔，都没有必要沉缅于过去的情绪中。因为对过去的怀念或追悔，只是徒增自己的情执，进而干扰对于当下的因缘作出正确的因应。当然检讨与反省过去，以为后事之师是可以的，但却没有必要因此而影响当下的情绪。至于未来的事，由于因缘尚未成熟，也是不存在的状况。虽然可以去计画、去努力，但不必执着它一定得如己所愿，而期待的情绪，常常染着着掌控的意图，因而引发烦恼；即使未来果真能如其所愿，然而却会如火益薪地长养贪欲；如果不如预期，难免会失望或愤愤不平。有时与其忧虑失败，期待如愿，还不如尽己所能去努力耕耘，实在没有必要因不存在的未来，而影响当下的情绪。 排除了执着过去、未来的不存在，剩下的就是「活在当下」了：对当下的起心动念，清清楚楚，并了知一切都是因缘和合与消散的过程中，是无常无我的，也是毕竟空寂的，而不取着，这就是正知正念。这是行者应有的智慧与生活态度。如此「先以习成性，次以性养习」，锲而不舍，所有的苦难，自然就会终止了。 外在的情境并不会给我们压力，当我们的心与因缘和合的情境接触时，由于凡夫执取一切都是真实的，而起常乐我净的颠倒，令自己无法承担，压力才会产生。佛法的安心之道，是求心不求境，不去改变外境，而只向内对治烦恼的根源。根本究竟的方法还是依于「亲近善知识，听闻正法，如理作意，法随法行」的勤修四念住，这样既能一方面去除压力源头的非理性情绪，再方面也能增长心智承受压力。 从佛法的角度来看，压力绝对不是来自外境的，多数是自己给自己的。压力源自烦恼所引发的爱欲情绪，多数人只想加强那份掌控外境、抵挡无常的执着，于是「渴望企求未得到的，或想要得到更多，以及想要去除不合乎自已企求期待的；另一方面又害怕失去已得到的，而失去后又引起忧恼。」 许多心理压力是源自于我们拒绝面对现实，不愿接受生命的真实面目。由于承受力量的心智不足，便形成了压力；心智不足又再引发烦恼情绪，成为新的压力源，如此恶性循环，压力当然越来越大。 虽然我们已经多少理解无常无我的道理，但由于无始劫来的无明，在心理上却对无常无我，有一种根深柢固的厌恶感。我们想要的是常、是永恒、是期待永远不变的安全感。我们深信可以掌控外境，可以得到常，于是消耗了大量的精力，去加强那份来抵挡无常、抵挡不可意、保住可意的力量，而继续执着永恒。短暂的一生，我们是要加强那份抵挡无常于死亡的执着，还是学会面对事实，看破虚妄而放下呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |