助念生西须知

台中莲社编著

　　目录：
　　助念生西须知
　　助念之意义与规矩
　　助念开示法语参考资料
　　临终交待事项
　　助念通告
　　助念团团则
　　附表一 助念请求书
　　附表二 临终助念家属须知
　　附表三 助念须知
　　附表四 助念团员召集单
　　附表五 会葬通知单
　　附录六
　　附录七
　　附录八
　　助念生西须知
　　一、普贤菩萨发愿偈——
　　　　　　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。
　　　　　　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
　　二、印光大师——
　　成就一众生往生西方，即是成就一众生作佛，此等功德何可思议。
　　三、助念成功三要素：
　　(一)往生者本身信愿行三资粮具足，平时交代家属往生注意要项，蕅益大师云：「往生与否全由信愿之有无，品位高下全由持名之深浅。」
　　(二)子女眷属发大孝心慈悲恩惠心，谨遵佛制如法护持父母亲属往生西方所谓：「亲得离尘垢，子道方成就」
　　(三)大德莲友竭诚道义助念，成就别人往生，亦得别人成就自己往生之报，印祖云：「劝亲修净尽儒道，祈众往生畅佛怀。」
　　(四)果能依上三要素如法护持助念，决定万修万人去，成就众生往生西方，圆成佛果，功德不可思议。若有往生障碍，则须竭诚求佛加被，排除障碍，成就生西大事。
　　四、印光大师开示临终三大要：
　　第一：善巧开导安慰，令生正信——
　　切劝病人，放下一切，一心念佛，如有应交代事，速令交代，交代後，便置之度外，即作我今将随佛往生佛国想，以志诚念佛之心，必定感佛大发慈悲，亲垂接引，令得往生。
　　第二：大家换班念佛，以助净念——
　　病人心力孱弱，不易相继长念，此时全仗他人相助，方能得力。须知肯助人净念往生，亦得人助念之报，且莫说为父母尽孝应如是，即为平人，亦培自己福田，长自己善根，成就一人往生净土，即是成就一众生作佛，助念宜分班，法器惟用引磐，念佛不快不慢字字分明。
　　第三：切戒搬动哭泣，以防误事——
　　病人将终之时，正是凡、圣、人、鬼分判之际，只可以佛号开导彼之神识，不可洗澡、换衣、移动、哭泣，任彼如何坐卧，「顶圣眼天生，人心饿鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出」各各恳切念佛，不必探彼热气，决定带业往生。
　　※古诗—我见他人死，我心热如火，不是热他人，看看轮到我。
　　五、弘一大师开示人生之最後：
　　(一)病未重—
　　可延医服药，仍应念佛，勿作服药愈病想。
　　(二)病重时—
　　应一切放下，一心念佛求生西方(寿未尽，可速愈)痛苦加剧，不生惊惶，作酬业转业想。神智清时，应请善知识为之说法，令生欢喜。
　　(三)临终时—
　　切勿问遗嘱，闲谈杂话。自言欲沐浴更衣，可顺其欲而试为之，或坐或卧皆随其意，不可勉强，请人助念，供佛接引像令彼瞻视。助念轮班，询问病人念佛习惯，念佛声不可太尖锐。
　　(四)命终时—
　　不可哭泣、移动、更衣、洗澡，不必固执顶门温热之说(不必探摸)，八小时後若关节硬，宜以热毛巾搭洗。
　　六、往生证验：
　　古—详载净土圣贤录、往生传、往生集；唐张善和；宋王龙舒、黄打铁、可久法师；民国印光、弘一、谛闲大师、江味农、胡松年等居士。
　　今—广钦老和尚、道源老法师、李炳南、赖谢妙、邱蕃薯、李济华、江翠裳、巫土鳅、刘李菊等居士，详如近代往生录、明伦月刊。
　　七、助念往生参考资料—
　　雪庐老人(助念之意义与规矩)、临终须知、临终津梁。
　　※请常至诚恭念：南无阿弥陀佛。现生消业障，临终无障碍，同生极乐国，乘愿再来。
　　助念之意义与规矩—雪庐老人讲於台中莲社—
　　助念即助对方往生。助念者对往生之道理与方法，必须清楚，对方才能得到利益。
　　人临终时，各人神识不一。平日所为，此刻影子会一一现行，带著本性往外走。此时完全是业力在作主，力量大者，在前头。恶业多，则恶种子力量大，一冲出来就下三道。若善业多，善种子就领著上人天二道。平日有念佛功夫，就有佛种子，佛种子力量大，先出来，就蒙佛接引往生西方。若力量小出不来，别人在旁帮助念佛，就容易出来。所以平日有修持，临终时佛种子先出，往生就有希望。助念正是帮助提起佛号。
　　佛教徒不论平素念多少经，或多少咒，临命终时，种子出来的，唯有阿尔陀佛四字才有用，才能帮助往生。此语甚为重要，大家必须深深记住。
　　助念时，要遵守规矩。家人千万不能出来打扰，乱出主意。人死了不要图什麽热闹。助念团来到家中，可以准备茶水，其余均不用准备。助念者必须注意二点：
　　一、自己吃饭，不麻烦别人，只喝茶可以。
　　二、万不可收红包，此绝对不可破例。
　　万一破坏规矩，变成不给红包就心不在焉不诚心念，助念变成去卖钱，这是破坏佛法。连收人东西也不可以。在家人去助念，拿钱就是造罪业，拿人红包这助念团就完了。大家要学印祖，否则是叛徒，不遵守规矩就是欺师灭祖。
　　凡是莲友加入念佛班，都有名册。班员的直接眷属相信佛法，有了事我们就去助念；若有不信的，就不用说了。这是助念的范围。
　　去助念，应准备的东西是—带三尺大的佛像、卧香炉、二只引磬、二只蜡烛、香(香勿间断)、一杯水及碗，这些我们带去，不论他家有无。佛像摆的位置，以病人能看到的为原则，不一定要钉上、挂上，用摆的亦可。也不一定分东西南北，因各人房子不一样，十方原来不分东西南北的，有佛像就是西方。六字、四字按照规矩念，先念「南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛」，再由六字转四字，用二只引磬互相配合。香烛带去用完可用对方的，若没有，不点也可以。进门後，班长先装佛像，点上烛及香，坐位安排好，就开始念。坐位安定好很重要，这可安病人的心，免得病人跟著我们东张西望。病人如果不甚危急，可从「南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛」开始念；若危急，从六字念；再更危急，直接念四字即可。一声阿弥陀佛，三乘皆包括，重要在能引起病人的佛号，功德就无量了。
　　助念者，尚须注意，凡进门前，必须先找主人，见了主人後才可以进房子，以免东西遗失被嫌疑。主人领我们上那去，我们才进那里。不助念时在一旁不做事，助念时全心在佛号上。助念中，闲杂人不进来扰乱，可以远看；不可以说要进来探病，说些动情感的话与行为，要知病人一动情就完了。助念时要尊重助念团的规则。只要是在助念，别人都不能去探病，打闲岔，以免动情爱失去正念。亦不能让病人听到其他声音，哭声更不可以。如此也许会有人发生误会，认为禁止太多，助念者要忍受这些误会。病人临终前若想喝水或吃东西，可以拿给他吃，但不能谈话，只能口念佛号拿到前面喂他吃，若说了话，病人的心理有别的声音，就不能一心了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)