故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
般若波罗蜜多心经
回 向
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
普愿见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
《金刚经功德颂》序
六度，是菩萨上求佛道、下化众生的要法。但如仅有五度，就像盲者，般若则像向导，五度如果没有般若，就不能究竟到达彼岸，不能称为“波罗蜜”；而般若如心，五度如身，般若如果没有五度，也不能究竟到达彼岸，不能称为波罗蜜。如果二者具足，则一一度都可究竟到彼岸，都能称为波罗蜜。(译者注：六度，又称为“六波罗蜜”，包括布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若智慧。)
《金刚经》，是发菩提心、行菩萨道的人遍修六度的轨范。因经文简略，所以只举布施为例。如果不住色、声、香、味、触、法行布施等，就能度脱一切众生，而不见能度之“我”，与所度之“法”，以及受度的众生相，则能四相不生、三心不得，无所住而生其心，无所得而成佛了。
因此，受持《金刚经》中哪怕四句、三句、两句、一句的人，功德也难以言说；受持全经的人，功德更不可思议。所以，从古到今，都有许多人读诵，其中能顿悟自性、彻证唯心，生登圣流、死归安养(西方极乐世界)的人，不可胜数。其次，读诵《金刚经》可以消除罪业、增长善根、转祸为福、化愚痴成智慧的例子，就更多了。
许止净居士选取古今典籍中的感应事迹，分类述颂；他的友人刘契净，又为这些事迹作注解，使读者都知道《金刚经》义理渊深，功德广大，生正信心，努力效法前人修行，随其功行浅深，也能得到种种利益。
《金刚经》中，释迦牟尼佛说：“一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。”如果读者能发至诚心、恭敬心受持读诵《金刚经》，便能跻身未来诸佛之中。愿大家共同努力！
民国十三年甲子中秋日古莘常惭愧僧印光释圣量 谨撰
《金刚经》受持读诵说明：
●念诵时，从经题开始，念到末尾“回向”完毕为止，为一卷圆满。如念多卷，重复即可。
●“我读不懂，怎么办？”——这是圣人释迦牟尼所说的最伟大的经典之一，我们凡夫正因为不懂，所以才更应该多读、常读。不要管是否能够理解经文“意思”，只管读下去，反复读，“经读千遍，其义自现”。
●不论是否读懂，只要以恭敬心读、以至诚心读、经常读、劝他人读，功德、福德无量无边、不可思议，果报不可思议！
●读诵速度：宜紧凑，开始一般30-40分钟，随着逐步熟练、能够背诵，就能缩短到25、20、15分钟左右。能背诵后，就能随时随地念诵了。
●发愿受持：坚持读诵，功德利益巨大，不要一曝十寒，不要自欺欺人。
印光大师 亲笔记录的《金刚经》感应
安徽的马其昶(音厂)，字通白，是当今(指民国时期)的文学大家，著述非常丰富。起初，只是研究儒学，不知佛法。近十数年来，才知道佛是大圣人，佛教中有不可思议的事，因此每天念诵《金刚经》，兼念诵佛号，求生西方极乐世界。他的第三个女儿，名叫君干，嫁给方氏，很聪明，通文理，有古代烈女之风，通白非常喜欢她。君干在提倡女学方面，不遗余力。她起初肄业于上海的“务本女塾”，然后受北洋大臣袁公聘请，在天津开办女子师范学校，后来又游学日本，以广博见闻。但对于佛法，绝无信仰。
民国十五年五月，君干产后得病，痛苦难以忍受，通白怜悯她，对着她念诵《金刚经》。君干一听到念经声，就身心安乐。等到经声停息，又觉得痛苦，通白于是彻夜为她念经。她忽然坐起来，叫父亲停下不念，像好人一样，还说：“我对《金刚经》所说的道理，都已经悟到了。”便想现大人相，说无生法，期望一切见闻的人，同种善根，谎称家里太狭窄，想到医院休养。因通白与女婿方时简，同住京城，租房共住，所以家中的确不够宽敞幽雅。通白见她坚决，就叫她丈夫送她到德国医院，选择最好的房间安置她。君干叫丈夫与医院护士都离开后，她则合掌坐逝了。
噫嘻，奇异啊！这与庞居士的女儿灵照，借“日食”骗父亲离座，她却据座坐脱的事情，有什么差异呢？李木公先生，素来不信佛法，听到通白说这段因缘(木公是通白的门生。民国十年秋，通白回安徽，经过上海，到木公家说起)后，全家归依三宝。《普门品》中所说的应以何身得度者，即现何身而为说法，岂能不信呢？而君干丈夫方时简的作为，反而被遮盖了，罪过实在非浅非小啊。
(民国)释印光 记 郑金坤 译白
语译说明
本书所录感应事例，均出自民国许止净居士撰编、印光大师鉴定的《金刚经功德颂》一书，共200余例。原书附载于《观世音菩萨本迹感应颂》书后，于1926年出版发行，后多次印刷，流通全国以及海外，深受欢迎。
随着时代的推移、佛教的复兴，受持读诵《金刚般若波罗蜜经》的人越来越多。同时，人们也越来越需要这些感应事迹，来启发信心、巩固信心、解除疑惑。但这些在不同朝代、由不同人士用文言撰写的故事，文字比较古奥艰深，现在的学佛者、读者(特别是年轻人)大多难以读懂、无法理解这些故事的精彩内容，对受持、读诵、弘扬传播《金刚般若波罗蜜经》，形成了较大障碍。
所以，译者不揣浅陋，发心译白。文中较生僻的字，都标注了现代汉语拼音。重起书名为《〈金刚经〉感应事迹200例》，并附载《金刚经》现代标点本，以方便读者在阅读故事、起信之时，立即就能同时受持读诵经典，早沾法益。
由于时间仓促，谬误疏漏之处在所难免，敬祈十方善知识予以指正。
语译者：郑金坤 2006年10月
●唐高宗时，禅宗五祖弘忍，居湖北黄梅的东禅寺。他常劝人只要持诵《金刚经》，即自能明心见性，直了成佛。《传灯录》
●梁武帝请傅大士讲《金刚经》。大士刚升座，用尺挥案一下，就下座了。武帝愕然。志公大师说：“大士讲经完毕。” 《传灯录》
●唐时，五祖弘忍为六祖惠能讲解《金刚经》，讲到“应无所住而生其心”时，六祖大悟，说：“何期自性，本自清净！何期自性，本不生灭！何期自性，本自具足！何期自性，能生万法！”五祖即传给他衣钵。六祖于是南归广东，后来住曹溪(今广东韶关曲江)南华寺说法。《传灯录》
●南唐时，法眼文益说：“《金刚经》说：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’且说叫什么作此经？不是黄卷、红轴的吗？莫错认了定盘星。” 《传灯录》
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