与友人论校经纲要书

佛经义理无穷．随人所见．各自著述。只一经也．别圆终顿．所判不同。因缘观心．所释各异．况复后世禅道大行．人皆乐闻直指之说．谓其亲切痛快．易于得益。由是多有以祖意释经意．挽佛说徇己说。抹除事相．专谈本分。或以机锋为转折．或以表法为通关。但能不背心宗．皆堪辅弼佛说。纵不能普被三根．称佛本怀。亦可以各利一类之机．令其就路还家。又显经义幽远．佛理圆通。法法归真．头头合道。良以者介如太虚空．杳无疆界．不妨随人所住．以分南北西东。如摩尼珠．非青黄赤白等色．而复遇青现青．逢黄现黄。青黄虽非本色．本色不离青黄。倘欲离青黄以觅本色．非蕴空大士不可。如李长者之华严论。憨山之法华击节。曾凤仪之三宗通。及禅家以念佛作话头看．以净土依正作本分说等。不得律以教家常格．谓为错讹而稍加更改。彼另属一宗．揽一切法指归向上。设一更改．于本注前后血脉隔断。又不能于教理始终意义吻合。一经稍改．两涂俱失。剜肉作疮．有损无益。还他本来面目．流通后世。譬如春兰秋菊．各擅其美。尽忠行孝．俱振纲常耳。以师在海山．言憨山所注法华．有不合经旨处．以憨山多约本分作直指之谈故也。又校经一事．甚不容易。恐师无暇及此．委任他人。须有出格见识．十分细心．再三详审．勤加考嵇。方可一正讹谬．令其芜秽尽除．天真彻露。否则宁可依样昼葫芦．庶不至大失其本真矣。

(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)