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现在有很多为人子女者，当父母跟他说话时，他连回个头看看老人家的脸，都觉得是多余的。甚至很多人为了提高生活水准，离乡背井，远离父母，在外打天下，以自己的事业、家庭为重，忘记了在故乡时时倚门望子归来的双亲。 现在有很多父母常常往国外跑，为什么要时常出国呢？因为他们把子女送到国外念书。不论是美国、英国，即使路途多遥远，他们都不辞辛劳地去看子女。然而，在本土台湾，从都市到乡村去看父母，他们却感觉路程很远，认为自己的事业要紧，没有空闲时间......若是对子女的爱念，则不会没有空闲时间，每一次出门看子女，都是一个月或几十天，认为这是理所当然的，因为亲情难舍吗！ 所以，如果能够以爱子女的心来孝养父母，则是人性本能的崇高表现，也就是人之初、性本善的清净善心。 孝养父母是百行之先佛教说：“念佛乃诸法之要，孝养父母为百行之先”。想入佛法门，要先学会念佛，因为念佛能时时刻刻警惕自己“以佛心为己心”；陪养慈悲爱念，也是要从念佛开始，所以，念佛即是入佛门学诸法的重要法门。 而孝养父母是百行之先、万善之门－－没有孝养父母的心，而想追求佛心，是不可能的事，要修持学习佛心，必须先陪养孝养父母的心。所以说“孝心即佛心”－－孝养父母之心，就是清净的佛心。舍离“孝”则没有“佛”，不念父母也无佛可念。这是佛陀教育众生非常强调与重视的一点。 学佛修行者，“孝行即是佛行”，一切孝行无不是修学佛法的行为。由此可体会，孝与修行是多么密切的事，我们要修行学佛，希望达到与佛同样的境界，必定要先从孝养父母开始。 所以说，“孝”字实为众妙之门，所有无上甚深微妙法，都由“孝”入门。如果没有“孝”，我们的心门就是封闭的－－因为欲念及贪、嗔、痴等污染心，障蔽了我们的心门；唯有以孝开启心门，才能走入真正学佛之门。 总之，佛陀所说的教法、所施的教育，可以说是以“孝”为宗；佛教的一切经典，也是以“孝”为戒－－人要如何守规矩？如何不冒犯众生？必须先从“孝”做起。不犯上是做人的根本，也就是成为君子的根本；想做一个坦坦荡荡的君子，必定要从“不犯上”开始做起，渐次便能上敬下爱，不冒犯一切众生。 不忿父母，无佛可忿孝，有“在家之孝”与“出家之孝”。 “在家之孝”是指社会人士孝养父母应该励行、持守的事。佛教与儒家皆讲孝道。论语中所讲的孝养父母，是尽人事、尽形态，要殷勤、顺从，不让父母操心，这就是孝。父母对待子女，虽同样是自己的子女，也难免有特别喜爱或次要的，也有比较不喜欢的子女 。这是凡夫心所难免的－－爱子女的心同样有分别。以子女而言，如果能得到父母的爱，应该感恩、欢喜；假设与父母比较缘浅，即使我们做得非常辛苦，还被父母厌嫌、责备不是时，也要做到不怨怼，这就是“爱而不忘”、“劳而不怨”－－父母爱我们，要心生欢喜，不可忘记父母的恩惠；父母怨我们时，要任劳任怨，绝对不可有怨恨的心理。 中国历史上有很多孝子的例子：舜是古代的圣贤，从小就受母亲百般虐待，但是他一点都不埋怨、记恨，这也是圣人之所以成为圣人的根本。我们对父母一定要尽一项责任，即是“承顺颜色，以尽孝养”——顺从父母，察颜观色，尽量让父母欢喜、安心，这就是尽孝。如果让父母烦恼、担心，触怒父母，这都是不孝。 父母是子女的模范，希望人人把握此时，克尽孝道，以做为将来教育子女的根本礼法。 1997/11/30
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