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邪与正怎么分别？佛在经上教给我们一个最简单的区别方法：‘十善业道’。依照十善业道修的，这是正；如果跟十善业道完全相违背的，那就是邪，这是最容易区别邪与正。最重要的还在我们自己，别人邪与正固然跟我们有关系，还不是最要紧的，最要紧的是自己是邪还是正，这是第一重要。我们用十句来极检点我们自己三业的行为，我们起心动念还有没有贪嗔痴？我们言语还有没有造妄语、恶口、两舌、绮语？我们的身还有没有造杀盗淫？如果这些念头没有断，行为还在继续，我们虽然学佛，是站在魔的那一边，是邪法的一边，不是正法。所以真正学佛的人，不多！无论是在家、出家。 学佛，我看这个地方放一个皈依证在此地，这是进入佛门真正发愿要想学佛。我们接受三皈的传授，皈是回归，依是依靠。这三皈叫反邪三皈，就是从邪回过头来归依正，反邪！我们有没有回过头？禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面讲三皈讲得好，皈依佛，佛是觉，我们把迷舍掉依觉，从迷回过头来依觉悟，这叫皈依佛。我们有没有做到？从邪知邪见回过头来，依正知正见。十恶的见解：杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔、痴，这个观念是邪知邪见。我们是不是邪知邪见回过头来依正知正见？不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语，乃至于不贪、不嗔、不痴，这是正知正见。我们是不是真的回过头来？ 佛教重实质不重形式，这个诸位要懂得！我初学佛的时候，章嘉大师，教导我的，以后我再没有听到有人这种说法。前年在新加坡，新加坡的总统纳丹先生跟我们在一起吃饭，他也提到这句话，我感到非常惊讶！他是印度教徒，告诉我，他最尊敬的是佛教，‘佛教重实质，不重形式’，这句话是我第二次听他讲的。五十年前听章嘉大师说，纳丹是我第二次听讲的，不容易！内行人才能说得出来。实质是什么？做到，这是真的；如果我们形式上皈依了，没有做到，佛绝不承认你是他的弟子，护法神绝对不会拥护你，因为你不是佛弟子，你不是真正的善人。不是真正善人，挂个善人招牌，不是佛弟子，冒充佛弟子，那怎么行？所以我们一定要知道重实质不重形式，我们要认真努力去做，一定要把它做好，做到究竟圆满，这个人就成佛了。不努力不行！不认真不行！ 别人怎么作法与我不相干，别人怎么说法与我也不相干，我们只默默的去做。遇到别人毁谤、讽刺，甚至于陷害，不必放在心上，若无其事！就是被人害死了，害死了正好念佛往生，一丝毫怨恨心都没有，心永远是平静的，这是佛心。如果还有一念报复的念头、不平的念头，我们自己就堕落了。这是讲实质，学佛要在这个地方学起。 学佛的人，像佛一样，心永远是清净的、永远是平等的、永远是真诚的、永远是觉悟的，觉而不迷，正而不邪，净而不染。所以《无量寿经》经题上，‘清净’就是僧宝，‘平等’是法宝，‘觉’是佛宝，三宝具足，经题上‘清净、平等、觉’。我们要依靠这部经典，把自己的‘清净、平等、觉’修得！一切时、一切处、一切环境当中，修是修正，行是迷邪染的行为，把迷邪染修正过来，修成觉正净，这就对了。 我们一入佛门，佛就把修行的总纲领、总原则传授给我们，佛一丝毫都不吝法，把最好的东西，我们一入门一见面就告诉我们。问题在我们懂不懂，是不是真的听清楚、听明白？是不是真的能够依教奉行？关键在此地。我们真听懂了、听明白了，依教奉行，决定得利益。改变了我们对人生的看法、人生观，对于整个宇宙的看法，建立起正确、纯正的人生宇宙观，帮助我们达到纯净纯善。 《十善业道经》，我们现在修学真的是迫切需要。经文一开端，佛就说了，佛告诉龙王，龙王是我们大众的代表，‘菩萨有一法，能离一切世间苦’，我们现在感到这个世间苦。 恐怖分子袭击美国纽约的世贸大楼，很可能引发第三次世界大战。我接到美国那边同修打电话给我，人心惶惶，不但美国人心惶惶，举世人心惶惶，大家都陷在恐怖之中，这个问题到底怎么办？佛在《十善业道经》上告诉我们，‘菩萨有一法，能离一切世间苦’，当然包括我们现实的环境在内。什么方法？佛教给我们，‘昼夜常念善法’，心善！昼夜不间断。不要想恶，只想善。什么善？确确实实就是指十善业道，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴，昼夜要常常念着十善。‘思维’十善，我们起心动念，想什么？不要想别的，专想十善。‘观察’十善，把十善落实到我们日常生活当中，处事待人接物，遵守这十个戒条，务必要叫这善业念念增长。 后面又有一句重要的话，说的是决定不容许有一丝一毫不善夹杂在其中，这句话重要。那么，什么样的灾难、什么样的苦报，你都能够平安度过。你能够这样修，你才能得诸佛护念你才能得诸天善神拥护你、保佑你，这是佛教给我们的方法。我们真懂了、真明白了，把一切妄想分别执着统统放下，遵循佛陀教诲去修学，现在心就很安，平安。灾难在我面前，我的心如如不动，绝不受外环境的影响，知道宇宙人生的真相。 |