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猎鸟取乐 坠崖鸟啄(2)

所谓:恶星灾之。《感应篇》上说:若人不修善业,天必为之斩神摄魄;或被恶星降临一切灾祸恶难。恶人常行恶,故心神惊惧不安而昏暗,黑气上冲,以恶召恶,故煞星降临灾祸。而善人,因行善而性体光明,恶气退散,故

  所谓:“恶星灾之。”《感应篇》上说:“若人不修善业,天必为之斩神摄魄;或被恶星降临一切灾祸恶难。”恶人常行恶,故心神惊惧不安而昏暗,黑气上冲,以恶召恶,故煞星降临灾祸。而善人,因行善而性体光明,恶气退散,故红光满面。其实不是恶星降灾殃,而是自己去感召灾殃。所以说:“见善如不及,见不善如探汤。”我们看到别人行善,要见贤思齐,我们见别人行恶,要警惕如探热汤。自己努力修行到有善无恶的境界。如果我们只会批评别人的恶事,而不去检讨自己恶心恶行,这岂不是也给别人厌恶吗?

  为何有人会短命,意外死亡,罹患恶疾重病、血光之灾,穷困贫病,事业失败,妻儿离散,这是宿世惑业所召感苦报苦果。《华严经》上说:“阎浮提内,五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪嗔邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱,任情起见,非法谋求,以是因缘,所以才有刀兵饥馑,疾病死丧,人祸天刑,种种受报。”由此来说,可见总是自己业力所召感,不是他作。如何趋吉避凶,关键掌握自己当下一念,一念善恶,天堂地狱便在眼前,所以经上说:“若果有人,实在去修一切诸善,而得恶报,必无是处。”

  山东莒城马长史,恃才傲物,蛮横霸道,无恶不作,一日有颗流星掉落在他家,变为陨石。从此以后马府便讼狱不断,官司缠身,口舌是非,疾病等事不绝。过了一年,马长史病殁,家人也离散,巨宅华屋空荡荡无人居住。该殒石周围长度有数尺,紫微色,有纹如字,至今尚在。所谓:“算尽则死”,如阿基杀鸟习性一样,最后命算尽堕落山谷丧命。众生恶习难改,作各种不善,除非碰到善知识接引学佛,并幡然觉悟前非,痛念不再造恶。否则大部份都是被茫茫业识牵引,就像火烧膏脂相煎一样,逐渐溶化,日复一日消福减寿,最终命算被夺尽至死。死后还要随著业识,堕地狱饿鬼畜生道。三恶道险恶,业报无穷,苦报轮转不止,谁说一死便一了百了,没有其他苦报呢?说到此,不禁要大声疾呼,要痛哭流涕,鸣呼,人身易失,定业难逃,希望有善根福德的人,能深信不疑,趁眼前一口气还在,还可来得及忏悔弥天之恶业,如果因循苟且,时进时退,那百年光阴如箭,稍纵即逝,等到临命终时,身体四大分离痛苦之际,要懊悔就来不及了!

  过去有一老人,死后去见阎罗王,责怪阎王不早通报信息,王说:你老眼昏花是头一个信息也,百聋重听是第二个信息,牙齿损坏是第三个信息,身体各种器官都衰退这不都是信息。又有一少年报到,也怪阎王说:“我目明耳聪齿利,身体强健,阎王你为何不给我信息呢?”王回说:“我也有信息给你,你不见东边邻居有三、四十岁死去吗?西边邻居有一、二十岁死去吗?这些都是信息呀!”所以说:“人命无常,譬如朝露,一息不来,此身是壳。”《四十二章经》说:“佛问沙门,人命在几间,有沙门说:在数日间,佛说:你不知道。又问一沙门,该沙门回说:在饭食间,佛说:你也不知道。再问一沙门,该人回说:在呼吸间,佛说:你答对了”!

  明朝天台王璧如大师,讳立毂,领受万历丙午乡荐,被任命为新淦县长,幼年受过杀盗淫妄四戒,后来因任官而不持戒。戊午年进京晋见皇上,船停泊在芜湖,其魂魄被摄至阴府,见殿上坐著阎王,旁坐著两位官员。王叫王璧如喝斥说:你命该尽于丙辰年八月,之所以延寿到今天,是你持斋功德力。奈何你放弃吃素呢?说完,命鬼卒取簿册给他看,看到他名下几年几月都有详载他做什么事,从丙辰八月以后就一片空白。王氏看完,叩首答说:我当官要应酬,不得已才开荤,阎王说:这我知道,奈何你阳寿已尽,命鬼差抓他入狱,即有挣狞鬼来,像要把他绑起来似,左边官请示说:拿出他破戒记录出来看,不久即抬出两大箱,都是新淦县长任内公文书,凡是一柬一纸,及平日随意戏作的文章小纸都在,都有气浮上来,有青黑赤白不同颜色,命鬼差各检一处,先检出黑与青色在一起,次检白色,再检赤色,聚成青色便不明显,点色缩成像筷子,而赤色那一堆则赫然特别明亮,王某在旁仔细观看,原来看到他以前所刻《金刚经》及《好生篇》都在。检查完毕,阎王没说话,看著问左右说:王氏还有积德,命还可以不绝,但要损坏其五官,保住其身命即可,乃命令狱卒挖出其眼睛,放在冥殿柱子上,眼光炯炯四照,王氏想到眼睛已被挖,怎能看东西,一转念间,忽然天昏地暗,都看不见地狱内的吏卒,不久有人拍他背部说:快去,快去,不久跌了一跤便醒来,次日双眼都瞎,乃弃家修道,后来得到禅悟,两眼再复明,云游至云栖博山门下,真参实证,并兼修大悲忏法,结果再延寿十二年。我们凡夫若不往圣贤之道修行,无日不在造作罪过中,要挽回改造命运,只有努力改过,否则累世业债如山又重,今生又造新殃,纵使生多福多子孙,到那一息不来,惟有业随身,见到阎王受查算之苦,家产还能带去吗?儿女可能替你受罪吗?仔细想一想。

  元朝江苏姑苏师子林天如禅师说:佛祖出世,单单只为汝等诸人,各各自己脚跟下,有一段生死大事。所谓生不知何来,死不知何去。如是生死,尽大地芸芸众生,都被他笼罩,从古以来,无有一人不被生死吞掉。且莫说从古代,只说你有生以来,回想十年、二十年前,亲戚朋友,死去有多少?且莫论他人,只说你自己,现前四大色身,妄认为我,从朝至暮,种种爱护,种种资养这个色身,这个身体太胖,我们就赶紧去美容瘦身,虽然无微不至照顾这肉身,但它却念念迁谢老化,渐渐消殒,不觉不知中,腊月三十日终于到来,这口气便断绝了!只觉得亡者家属手忙脚乱,像掉落热汤螃蟹一样,平日是英雄豪杰,现在豪气何在?然后一死之后,身体变坏,尸体污秽恶臭逼人,虽是至亲骨肉在旁边,也不敢正眼看著亡者死相,平日恩爱情义,现在又在那里?所以祖师说:一口气不来,便像灰尘一样,前面路途茫茫,不知要往何处,奈何死了烧了,实在可怜,何况还有随业受报。这是最要紧的事,所谓“随业受报”,你平生所作所为,无不是业。因有造业,才有苦报,苦报是随著业来,如影随形,此身既死,这个识神,出离肉身,或堕地狱,或堕饿鬼畜生,辗转轮回,受无量苦,这个受报的识神,便是你生死业根的源头。所谓业根者,便是你现在一念间。你无始以来,因贪嗔痴,无明烦恼,妄相狂心,触境遇缘,随声逐色,迷惑酒色财气,弄得自己七颠八倒,无业不造,这便是你生死轮回受报业根源头。想到生死恐怖事,就算铁汉也要寒心。所以释迦佛祖,广运慈悲,大发哀悯,教你学佛修行,念佛参禅,令你扫除妄想狂心,认清自己主人翁,恢复我们本有清净佛性,我们清净佛性、自性,本来是清净的,只因为妄想、执著、分别,才使妄心造无量罪业,要找回主人翁。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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