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四、功德观 南北传佛教信徒们皆深信：以鲜花供佛可获无量功德。《大方广如来不思议境界经》记载，凡诚心、欢喜供养佛者，必得安乐、大福等，并迅速成就阿耨多罗三藐三菩提。何以故？香花供佛，固然能庄严佛所、表达信徒们虔诚信仰之心，更重要的是供花之时若能作择善法观、清净庄严观及无常观，对佛法便会有更深入之理解，如此必获无量功德。在锡兰，信徒们对此坚信不疑！ 关于佛前供花而获无量功德之事，诸经记载甚多，根据《百缘经》卷六，以华 奉迦叶塔，依其功德可生于天道、得金色身。《大品般若经》卷二十一记载，释迦牟尼佛于前世修菩萨行时，尝求五茎青莲花供养燃灯佛，而受来世成道之记。 五、戒香之观 在锡兰，政府为了鼓励信徒们到寺中修学佛法，不仅佛诞节为公众假期，每月的月圆日皆为公众假期。每逢月圆日，天刚拂晓，一阵清脆的钟声打破寺中的宁静。信徒们在钟声的召感之下，身着洁白的礼服，扶老携幼，来到寺中，在佛前供上沁人心脾的鲜花，然后来到菩提树下静坐思维。寺中长老们常利用此机会引导信徒们不仅作净洁庄严观、无常观及功德观，而且教导他们作戒香观，以香花供佛时，芬香随风飘溢，自然令供花人联想起修行者发出之戒德馨香。所以信徒们供花时常作如此观想：世间之花虽有花色之美与花香之芬芳，却比不上一个由修行近道、守戒而焕发出来的戒德馨香。为了阐明这个道理，佛陀讲述了如下故事。 “一天傍晚，阿难在定中观想：世间以檀香、茉莉香和根香为香之上品，然以上每一种香只能随风而飘散。世上是否有能逆风、甚至既能顺风又能逆风飘溢、弥漫八方之妙香？‘然后，阿难自我反问，与其自我苦思冥想而无结果，倒不如把此疑问咨询佛陀？’于是，阿难来到佛前，请示佛陀：‘世尊！世间檀香、茉莉香及和根香虽为上等之香，却只能顺风飘香，不能逆风而行。世尊，世上是否有如此之妙香，其既能顺风又能逆风飘溢、弥漫八方？’佛陀答道：‘阿难，世间有一种妙香既能顺风或逆风行，又能同时顺风逆风飘溢。’阿难迫切地询问，‘何种妙香?’佛陀答道：‘任何一个村庄或城镇，如有善男子、善女人归依佛法僧三宝、守五戒（不杀、不盗、不邪淫、不妄语及不饮酒）、以八正道（正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念及正定）指导日常生活；广修四摄（布施、爱语、利行及同事）、六度（布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧），此人之德香既能顺风又能逆风飘溢。’随后，佛陀为众弟子宣讲如下偈颂：‘奇草芳花，不逆风熏，近道敷开，德人逼香；旃檀多香，青莲芳花，虽曰是真，不如戒香；华香气微，不可谓真，持戒之香，到天殊胜。’” 这说明，人类的物质生活固然很重要，但若缺少了精神生活，人们会感到茫然若失，生活便失去了目标。与此相反，一个人若能依照佛陀的教诲勤修戒定慧，息灭贪瞋痴，就能领悟人生之真谛，看得破、放得下，以慈悲、宽容的精神对待别人，奉献自己的生命为更多人求福利；与此同时，道德高尚者在利乐有情的同时也净化了自已，获得解脱。换而言之，拥有高尚的精神生活才能使人们获得真正的快乐，他所焕发出来的戒德之馨香飘溢四方，普利人天。 综上所述，供花之意不在美，在于深观法要。以花供佛，无论是在大乘佛教国家还是在南传佛教国家，都极为普遍，为众信徒所喜爱。然所不同的是，大乘佛教国家信徒以人制“常花”供佛者居多，旨在庄严佛殿，以求功德；南传佛教国家信徒酷爱以鲜花供佛，不仅为了庄严佛所，获得功德，生美好憧憬，更强调观想，把鲜花作为修行用功时，不可决少的、殊胜的增上缘，她既可以益助修行者抉择善法、观想诸佛菩萨之相好光明，又可令信徒观想人生之苦、空、无常教法，进而令供花的人明白“花香不如戒香，德花胜于色花”之道理，从而激发修行者勇猛精进，严持戒律，广修福慧。香花供佛之精要就在于此。（信息来源：澳门佛教） 编辑：明蓝 |