翠岩可真禅师尝参慈明，因之金銮，同善侍者坐夏。善乃慈明高弟，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：“若向这里下得一转语，许你亲见慈明。”师左右视，拟对之。善叱曰：“伫思停机，情识未透，何曾梦见！”师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：“本色行脚人，必知时节。有甚急事，夏未了，早已至此？”师泣曰：“被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。”明遽问：“如何是佛法大意？”师曰：“无云生岭上，有月落波心。”明嗔目喝曰：“头白齿豁，犹作这个见解！如何脱离生死？”师悚然，求指示。明曰：“汝问我。”师理前语问之。明震声曰：“无云生岭上，有月落波心。”师于言下大悟。（《五灯会元》十二）

颂曰：头童齿豁傍禅林，瓦砾如何当作金。豁尔无云生岭上，宛然有月落波心。

赘语：真如性中了无纤尘可得，故曰“无云生岭上”。缘起法中，无法不现，故曰“有月落波心”此语原不错。但若以思惟卜度出之，则千里万里矣。无法不现处，即了无纤尘处；了无纤尘处，即无法不现处；不可认做两般事也。
再番饶舌：

翠岩可真禅师，曾经参访石霜慈明，因往金銮，同善侍者一起安居坐夏。善侍者是慈明高足，道吾真、杨岐会都很推伏。可真自以亲见慈明，天下人都不放在眼中。善侍者同他谈论，知道他没有透彻，暗中哂笑。一天，在山中同行，议论锋发。善侍者拿起一片瓦砾，放在石上，说：“你若能在这里下得一转语，就承认你亲见慈明。”可真左看右看，考虑着怎样对答。善侍者便呵斥道：“思虑迟缓，机锋停顿，凡情妄识，尚未透彻，何曾梦见此事。”可真惭愧震惊，便还石霜山见慈明。慈明见他来，便呵斥道：“老实修行的人，应当知道时节。现在坐夏还没有结束，有什么要紧事到这里来？”可真哭着说：“我被善师兄毒辣心肠，令我心中碍塞不通，所以来见和尚。”慈明突然发问：“什么是佛法大意？”可真答：“无云生岭上，有月落波心。”慈明怒目喝骂：“头白齿豁，还作这般见解，怎么能脱离生死！”可真大吃一惊，哀求指示。慈明说：“你问我。”可真照样发问。慈明大声回答：“无云生岭上，有月落波心。”可真于言下大悟。

这里详述可真禅师的开悟因缘。

“无云生岭上”，是说岭上没有一点云，比喻真如妙性中不立纤尘。“有月落波心”，是说水中宛然显现月影，比喻缘起事法中不碍万象森罗。若是用第六意识思惟卜度这样的道理，这是凡情妄识，不能解脱生死，故祖师不许。必须真正从心地上开悟，方有真实受用。（文：王永元） 

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