山路蜿蜒，若游龙惊走于群峰之间。近山碧、远山黛，四季景色常新。驱车直上，渐离喧嚣，一路鸟语花香，游者莫不悦耳动容。金贝寺隐于其中，历千载兴废，而香火犹存，然已失规模。细审残垣断壁间，仍可窥旧时大家风范。据闽省诸部史乘笔记所载，金贝寺原为‘金鄁寺’，此鄁字专为地名所用，如《诗经·鄁风》。今人尚简，故定名为‘金贝’。山中有两湖，人工所凿。一曰金湖；一曰贝湖。婉若双镜，游人近水皆雀跃之，山光水色，相映成趣。

金贝寺肇建于唐，开发于宋，鼎盛于明。何时湮没，竟不为人知！开山祖师僧居白是否为古鄁（邶）国人？其所著二卷《五行指掌诀》收录于《宋史·艺文志》，独不见其佛学著述。‘鄁’乃非常用字，仅作地名专用。鄁国位于古朝歌、河内以北；金鄁寺位于宁德以北，两者涵义如出一辙。若非鄁国人何以对此字情有独钟？

宋朝以降，代有地方名士访寺，如祖无颇、曹辅、辛炳、董秀、林聪、梁杰、郑文睿、林师则均结有诗缘。名士云集，与寺中僧众之才学不无关系。史载如居白、圆轨、沧海、祖恭、敬仲、如心、定金等住持皆一方僧才。明僧会司设金贝寺，祖恭、如心、定金等领事。

近年筑路间，骤现单体僧人舍利塔，规制之高居闽省之冠。一时间，考古学家纷至沓来，墓主身份疑云重重。或云其为‘建文帝’；或云其为‘元贵族’；或云其为‘太监’。民间尊崇于帝王之高贵，皆推‘建文帝’一说。古墓形制特异，僧俗结合，内为僧人须弥座舍利塔；外为四柱亭式享堂。整体内圆外方，内外结合处呈瓶颈状，未知寓意？墓有地宫，然被盗严重，至今已无任何蛛丝马迹，遍寻碑文亦不可得。如此风格迥异之塔墓，举国罕见。

寺有十奇诗云：“长志岩高晓独跻，地因金涌见招提。潜鳞沼畔瑞云霭，碧水帘前石马嘶。灵响音消怀旧恨，盘陀藓剥见新题。蒙泉更可供清赏，遥指山林日未西。”今人按诗索骥，均可一一得见。此人文景观，数百年前有之，更为宁德罕见。昔日何其宏伟，今日如此沧桑。置身此间，不禁慨然，乃自占一绝：

烟霞满目绕青山

燕雀归飞秀水环

梵宇琳宫今不在

残垣醉卧羡花闲

文/温灯钗

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