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然而，叶县禅师却告诉他：“破家具。” ——破家具自然没用。是啊，对于已经开悟的人说来，戒定慧就是没用的东西了。 金刚身，终成一堆灰；清净法身，等同于干屎橛；戒定慧，不过是破家具。由此，差别相一扫而光，完全泯灭，充分体现了叶县归省禅师的眼光与洒脱。 第三个小僧出来问：“如何是毗卢体。” 毗卢，是毗卢舍那的简称，也是就是法身佛。他不过是变换一个名称罢了。这次，叶县禅师如何回答呢? 叶县说：“寒时寒煞，热时热煞。” 小僧说自己不能领会。师父告诉他：“傻小子，你能不会吗?冬天着火向，夏月取凉行。” —自然而然，趋向合理，离苦得乐，就是佛性的作用。 第四个学僧也来凑热闹，问道：“如何是毗卢师法身主?” 叶县也信手拈来：“僧排夏腊，俗列耆年。” ——比丘出家的年岁，与我们世俗不同，计算受戒以后夏安居的次数为年，称为戒腊、夏腊等。可是，这与法身佛有什么关系呢?因此学僧追问：“向上更有事也无?” 叶县说有。学僧自然求教说：“如何是向上事?” 叶县吟诵道：“万里崖州君自去，临行阔，限怨他谁。” ——要想知道天涯海角的风景，你必须亲自到达；同样，清净法身，要自己证得。 下雨天，无法出坡劳动，禅僧恰好参禅。于是，寺里的大钟鸣响起来： “当——，当——，当——……” 寺院钟声，既是丛林号令，又有不可思议的妙用。晨晓击之则破长夜，警睡眠㈠临暮击之则觉昏衢，疏冥昧。法师上堂说法，一阵钟鸣，即可将全部僧人召唤到了法堂。 叶县归省禅师登上庄严的法座，说道：“听到钟声，你们即寻声而来；如无钟声，向什么处去即得?若是上来下去，是何面目?不来不去，又是如何?如果是伶俐衲僧，能道得上来，就站出来说说看。就算道得，也没交涉；若是道不得，即堕坑落塑。” 说完，他便下了座。 这时，一位禅僧拦住叶县归省，向他请益著名的“柏树子”公案： 禅僧问赵州：“如何是祖师西来意?” 赵州日：“庭前柏树子。” 僧道：“法师莫将境示人。” 赵州：“我不将境示人。” 僧又问：“如何是祖师西来意?” 赵州仍答：“庭前柏树子。” 叶县归省禅师对这僧说：“我若是告诉你，你还信吗?” 僧人道：“法师一言九鼎，我怎敢不信!” 叶县归省禅师不答反问：“你能听得见檐头的水滴声么?” 外面的雨滴声声声入耳。这僧豁然大悟，情不自禁失声叫道：“哪!” 叶县归省追问：“你见个什么道理?” 禅僧便以颂对曰： “檐头水滴，分明历历。 打破乾坤，当下心息。” 几滴雨点跌落地，一尊新佛出世来! 叶县归省禅师忻然而笑。 一位禅僧身患重病，住进了将息寮(即，涅架堂、延寿堂，僧人养病的地方)。 叶县归省听说之后，前来看望。这位禅僧已经病人膏肓，捌奄奄一息，然而，他死不瞑目啊，学禅多年，致死不悟，叫他怎能甘心呢?因此，病僧身体之病，再加上心中之病，真是雪上加霜，痛苦不堪。他看到师父到来，问道：“法师!四大本空，病从何来?” 叶县归省禅师斩钉截铁说：“就从你问的地方来!” 病僧一愣，急剧喘了几口气，又说：“不问时如何?” 叶县归省禅师说：“撒手卧长空!” “哪!” 病僧惊喜地大叫一声!——因为，他大彻大悟了。得道的喜悦居然是这样的强烈，他犹如卸下了千钧重担，心中的块垒泮然冰释，眼前一片大光明。于是，他脸上洋溢着幸福、安详的微笑，潇洒地挥一挥手，脱化而去。(信息来源：摘自《河北佛教》) 编辑：小月 |