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虽已剃发染衣而现了出家相，但未受戒就还不能算严格意义上的僧人，所以身为沙弥的我几年来就梦寐可以早日受戒。此去安徽求戒得以成行乃因缘成就，终可圆梦。在戒期结束后回到佛学院，尚未察觉自己有何异于往日，然见者皆以“菩萨”相称，言语中的几许赞叹令我顿生惭愧。扪心自问：是否真得清净戒体？是否有愧于此称谓？虽已在形式上受了菩萨戒，但在漫长的求佛道中可能持戒？又如何为菩萨行？许多往日未曾考虑过的问题，都是要我去深思的。 出家修道者都深知戒之重要：戒乃三学之首，为无上菩提之根本。受戒也是学戒，受戒中必不可少的是勤求忏悔，至诚发愿。我要忏悔的是什么?乃无始以来所造诸恶业。正因为于前之因，故今生受六道轮回之苦，因此世间的芸芸众生，由于三毒的引发，导致诸烦恼的应运而生，令生活苦累。因果之理不可违，前所造业而招感现之苦果。回望廿几年的人生经历，不正是在名闻利养中苦苦挣扎么？为贪欲的求不得而终日苦恼，正是由于诸欲缠缚而令心不安。面对人生唏嘘不已，怨天尤人却不知这一切源于己。幸而入了佛门，通过学佛方知此乃轮回之果。面对过去恶业，怎不痛心疾首？出路在何?如经所言：“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”勤求忏悔以涤冤业。又如经云：“若欲忏悔者，端坐念实相，重罪若霜露，慧日能消除。” 在忏悔的同时亦要发勇猛精进之誓愿。发何愿?身为释子，当然是上求佛道，下化众生。此为根本家务。虽我已入道，逐渐修习佛法以求早日得以度脱，那世间仍在苦海中沉沦的众生呢？地藏菩萨立愿：“地狱未空，誓不成佛。”而作为佛子的我又该如何？须在不懈的修行中以己鉴人，以所学去救众生之苦，不愧人天师表之身份。我们衣食源于十方，理当报众生恩而造福于十方，为己植福亦在利他，若但为自己可得解脱而置他不顾，岂不愧于菩萨之称? 忏悔发愿皆重要，然皆得落实于行动上。再重心的忏悔和宏大的誓愿，不付之于行，亦只是空话。行为的基础则是持戒。《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，由定发慧。”诸经论中赞戒不绝，三业的守护、六根的清净皆由持戒而得。戒体毁犯，不仅前功尽弃，还必将遭受业报。求戒不是目的，更不是形式，求戒是为更好地学戒持戒，是为日常中更加精进勤修六度万行，以断惑证真，离苦得乐而早得佛果。 尽管表相上已受戒，立于此里程碑前，面对日后求佛道路该如何？任重而道远。（信息来源：摘自《上海佛教》） 编辑：明蓝 |