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净空法师：我们一定要把他认识清楚，一定要了解他做的是什么事情：唤醒人的觉悟。现在人迷在五欲六尘里面，迷在名闻利养里面，这个不得了，这是大病！办个医院救人家是小病，那种病微不足道。佛是救人的心病。如何能够把贪瞋痴慢断掉，如何能把自私自利断掉？起心动念多为苦难人民想，不要为自己想，这是头一条。这一条要做不到，那后面全都落空，全都不是真的。让我们自己起心动念都为整个社会来想、为整个世界来想，大众的利益；个人不相干，个人在这个世间需要的太少。释迦牟尼佛一天吃一餐，我们吃三餐，他吃一餐，他也不需要住房子，树下一宿，日中一食，做出这个榜样给我们看，真的放下了，彻底放下了。 我们的病是什么？我们的病是放不下，我们的念头是占有，起心动念总是对一切人事物的占有，对一切人事物的控制，这是病根，这是祸害的根源。佛教给我们“恒顺众生，随喜功德”，你能做到这个，你的心里面没有忧虑、没有牵挂，身心没有负担、没有烦恼，多快乐！都在一念之间，看你怎么作法。你真明白了，你是世界上第一等快乐的人，生在这个乱世大灾难的时候，还是一样快乐，一丝毫也没有减少。学佛的好处在此地，这才叫真正的慈善救济。我得到了！ 主持人：我想这个验证，很多很多众生、大德大家都已经感受得非常的清楚。讲到救济这件事情，我们要给他们智慧、能力，让自己能够寻找到最大的快乐。我自己用一句比较浅显的话，就是“你给他鱼吃，还不如教他怎么钓鱼”，这就有方法、有能力在里面。 我再把这个话题延伸，很多人在接近宗教的时候，好比说我们最常听到的一些语汇，“轮回”，所谓“业障”、“因果报应”这一类，“不是不报，时候未到”，常常听到这些话。但是会有很多的人去接近宗教，他心中的意念是：“好，我把这一世的因种好了，我来世就可以过得更好。我这辈子苦我就算了，我就拼命的帮助别人。”可是帮助别人的背后，他是有目的，他是在想：“我的来世会更好，我的子孙会更好，我将来会更有钱。”如果是这样子的话，这中间是不是就已经缺乏原来去相信宗教的这个最简单的目的？ 净空法师：这也未尝不是一桩好事。但是他对于宗教教学懂得太少了，他所得的回报也不多，很有限。随着他的心量，如果他是无所希求的去做这些善事，他得的果报超过百倍、千倍、万倍都不止。一有希求心，就划了一个界限；没有希求心，你这个心跟虚空一样大，你所得到的是整个虚空。你有“一家”，好了，你这个圈子在家，你得的果报就限于你一家。如果你是想到“我这个社会”、“我这个国家”，你得的福报就是你这个界限。如果更大，想到我这个善事能够叫整个世界众生都得好处，你这个福报就限于地球，你不能够遍及太空。所以，一个念头都没有，那个善的果报是遍虚空法界。 主持人：我们追求宗教上的心灵纯净，其实不应该带有一个目的心，不应该带有一个界限心。 净空法师：就是不能有自私自利的念头。 主持人：对、对。 净空法师：有一点自私自利的念头掺杂在里面，就把你那个果限制了，果报就变小。 主持人：真的是言简意赅。我相信平常很多吃斋念佛一心要做好事，却划定很多界限的人，现在心里面应该要开始有一些反省的声音，是不是更往深入的去追求那个大智慧，而不是划地自限。我们可以追求宗教的大智慧，去认识自己的本心，让我们得到像法师您刚刚说的，您是最自在、最快乐的人。即使在面临这么多的大灾难，当然您有您的慈悲，可是您会让您的心灵非常的快乐。 讲到心灵这个事情，我再回到刚刚我还没有被解答的一个疑问。很多人还是非常的想不开，即便在听到这些语言的时候，可能我当下听到，觉得说对！对！我要想开一点，我要为宇宙大众想多一点，要带着一个感恩的心去活下来。可是这种心情常常在离开这个环境之后，可能它又进来了，它可能是一种病，可能是心情上、心理上慢慢影响。就像我说的现在的忧郁症是很严重的，每天晚上的那一种好像跟恶魔在争斗，然后撕扯自己的灵魂，然后总觉得自己是世界上最不重要的人，常常就是一走了之。我们怎么样去帮助这些朋友？我们不可能每天都把法师请到旁边来，“来来来，你开示他，让他不要走”。我们平常自己怎样来做生活中的活菩萨去帮助这些人，让他们也能够开开心心的，就是说脱离这种魔难，可以这样说。 净空法师：这在佛法里面讲缘分，佛教导人最重视的是“缘”。讲到缘，缘的前面有因，后面有果。因变成果，关键在缘，如果没有缘，因就不会变成果。所以佛家非常重视这个缘，称为“缘生论”。缘要是善，你所做的种种善因，有善缘，善的果报就现前。如果现在你所造作的、所遇到的都是恶缘，你的善因被障碍，你的恶因就会被这个恶缘引发，恶的果报就现前。这个道理是真理。 佛家常讲：“万法皆空，因果不空。”为什么因果不空？因果也是万法之一，也没有离开万法，万法包括因果。因变成果，因就空了；果变成因，果也空了。像我们种植物，种桃，那个桃核是因，它长成桃树，桃核没有了，因就空了；桃树在结成桃的时候，结成果了，果又变成因。说因果不空，它有三个性质不空：“因果转变不空”，因变成果，果变成因；“因果相续不空”，它总是接着，它当中不会脱节。它转变，因果相续不空。善因决定得善果，恶因决定得恶果，这是真理，这是天然的法则，这不是人为的。所以，世间法是因果报应，佛讲的出世间法也是因果报应。出世间，用我们现在的话就是不同维次空间，它也是因果报应。总而言之，一切都离不开因果报应。因此，佛教给我们“种善因得善果”，人不能造恶业，人不能跟任何人结冤仇，这是佛教我们第一个科目。你跟人结冤仇，得来的是冤冤相报没完没了。 我们遇到这些冤亲债主的时候怎么办？忍让。忍让当中，我们决定没有一个瞋恚的念头。别人欺负我，我欢喜接受。别人打我，我让他打。别人骂我，我不回应。我总是以感恩的心对待别人，总是以爱心对人，以真诚心对人，对方早晚他会感动，他会觉得你是个好人，你可以跟我做个好朋友。为什么？他一生当中没有遇到这样的朋友，到最后他认为我们是他最可靠的人。人要用诚心去感化人，不能用怨恨心对付人，那个麻烦大了，那不是解决问题，那是制造问题。 主持人：我再把这个话题放在另外一个事件上面，这要怎么解决。您刚刚说我们对人要忍让，尤其是“骂不还口，打不还手”这样的状况。可是现在在台湾，或者是在世界所谓一些文明国家里面，同时还在流行一件事情，就是所谓的家庭暴力。这些施暴者，通常就是希望他的对象打不还手，骂不还口，然后尽量的忍让、维持。有很多人被施暴者也都是抱着这样的心态，我让他，我原谅他，总有一天他会醒，可是总有一天他还没醒的时候，可能这个被打的人已经失去他宝贵的生命。碰到像这样的人，我们要怎么办？因为当初也可能是相爱，一定是爱才会结合在一起。施予暴力，甚至他自己生出来的小孩他也没有爱心，当他可能酒瘾犯了，或者他在社会上碰到一些挫折的时候，他真的就是完全的一个凌虐，被面对的人如果按照刚刚那个方式，忍让、感恩、完全不予反抗的话，可能这个悲剧会继续延续下去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |