1、信愿与念佛之关连

念佛一法，乃仗佛力出三界，生净土耳。如无信愿，但念佛名，乃属自力。以无信愿，故不能与弥陀宏誓，感应道交。须知去却信愿念佛，与宗家之参究无异。若得往生，则因果不相符契矣。蕅益云：得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。乃铁案也。

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2、如何得佛法实益

欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，则消十分罪业，增十分福慧。
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3、忏悔与净土法门

发露忏悔，于净土法门，最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非，又肯发露忏悔，必须改过迁善，若不改过迁善，则所谓忏悔者，仍是空谈，不得实益。

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4、念佛十句法

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。若十句直记为难，或分为两气，则从一至五，从六至十，若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

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5、晨朝十念

晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少，唯十念则可，若二十三十，则伤气成病。

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6、掐珠念佛时宜

掐珠念佛，唯宜行住二时，若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

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7、外道论佛之过

乩坛所说，多属灵鬼依托当人之智识而作。若说世间道理，则是者尚多，若说佛法，则非已所知，妄造谣言。如金刚直解后，所附之先天古佛宝号，乃灭人 慧命，瞎人正眼，极恶无比之魔话。以此施人，罪过无量矣。

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8、专杂二修净土法门得失

专修谓身业专礼，口业专称，意业专念，如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。至于持咒一法，但可作助行。不可以念佛为兼带，以持咒作正行。