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问：有人说，念佛法门是因微果丰的法门，法师怎么看？ 答：应该说，这是一个正确的判断。“因”就是我们修行用力少，但是收获却是无量巨大。这个因果呀，从一般的规律来看，好像你出了多少力，才能得相应多少果。净土法门你用力少——你用力少就是你所感的少——但是阿弥陀佛给我们的东西太多了，这就是以“果地觉”作“因地心”的特殊法门——胜异方便。阿弥陀佛大慈悲心的一种结晶，应该是这个样子的。我们说，做生意投了一万块钱，得两万块钱就已经很高兴了，赚十万块钱就高兴得欣喜若狂了。忽然你投一万块钱，赚了一百亿，那简直是不可相信了——但确实就是这个样子的。 问：有一些同修讲，广西一寺院有某法师随时可以往返西方极乐世界，并可以带居士去，又带回娑婆世界，又说可以喝八功德水，等等，请问法师，是否真有其事？ 答：可以很负责地说，绝对是胡说八道，不要去听这个。有很多人哪，真是没有自知之明，自己是一个业力凡夫，他都没有去反省自己。怎么可能说，随时可以往返西方极乐世界呢？你有这种本事吗？我们一切人哪，都是靠着弥陀的愿力到西方极乐世界去的，不是说你有功夫，自己随时想去就能去的。西方极乐世界可不是到地球的哪个地方，到非洲，到美洲去，你可以随时去，只要你有钱，有护照——实际上也比较困难。除非你在家乡，这个村庄到那个村庄，可以随时往返。它不是这个村庄到那个村庄啊，西方极乐世界是实报庄严土哇。实报庄严土如果你靠自力的功夫去，那都是法身大士才能去得了的——破无明的法身大士。你这个时代还能找一个法身大士吗？找一个初果圣人都不可得的时代，你还能说这个大话吗？这是第一个大话。 第二个大话，你还可以带居士去，还能带回来？你这太狂妄了，连观世音菩萨、大势至菩萨都不敢讲这个话，你超过观音、势至了？这你就会搞成一个非常个人崇拜的东西，那些没有判别力的居士：“哎呀，你能带我，正好不修行，吃喝玩乐搞够了，你带我去吧。”就不要去讲修行了。我们从这几十年也见有一些人，又“到了”极乐世界，写一本什么小册子，又这样那样。这些都不要去听信，还是要老老实实的去按照净土五经，按照祖师的言教去做。那为什么这个观点会这么普及？那说明大家还是想有一点投机取巧哇，好高骛远啦，好奇骛怪呀。之所以出现这个法师讲这个话，有这个法师的原因，还有广大居士的原因。你自己期待这个东西，那就有所谓的法师、所谓的善知识，为了迎合你，得名闻利养，来说什么。这叫“和尚不作怪，居士不来拜”，为了让你拜，我做点怪。 问：有时候想看其他法师的东西，可不敢看，因为怕杂修了。一个老师一条路，两个老师两条路，三个老师三条路，四个老师就变成了十字街头。包括今天来听你讲经，我都考虑了好久才来，但还是担心，因为我一直是一个师父，不敢多看。（哎呀，真是为你深表同情哦。你来听这个经，还有这么大的心理包袱，向你表示道歉啰，对不起！）今天听了你讲经很受益，解决了我很多年的疑问，但我还担心杂了：又多了一条路，就完蛋了。可是我觉得不听也很可惜，你今天讲得太好了。请问法师，我是不是又多了一条路，往生就没有多大的把握？ 答：看来可以编一个小品哦，这个很有市场的效果，去卖门票，票房价值会比较高的。我们修行佛法一定要洒脱一点，安心，安乐。不要学来学去，学得这么左右为难、忧虑重重，左不是，右不是：整个的就完蛋了。好像我也听其他居士提过这个问题。 我们修行佛法，怎么修？什么态度？怎么去求善知识？首先我们是佛弟子，建立一个原则：我们是听佛的话。佛要让我们离轮回之苦，得涅槃之乐，这是佛的大慈悲心，为了实施这样的一个目标，给我们苦口婆心——一代时教——处处宣说净土根本经典。我们学佛的人首先是听佛的话，佛才是我们的大导师。佛是大医王，我们是病人，医王才有处方权，除佛之外谁都没有处方权。明白这个道理吧？这个法，就是佛给我们开的处方。僧就是佛、法、僧这个“僧”，僧就是护士，护士的水平——指导你按时吃这个药，别忘了啊，有这个各种禁忌，提醒一下你，只是这个作用。所以老师只有一个：大导师释迦牟尼佛、阿弥陀佛。怎么会出现两条路、三条路、四条路、五条路呢？ 也请大家放心，我在这里讲，没有给你增加一条路，我只是一条路。信愿持名自古以来就是一条路嘛，还有二条路、三条路、四条路吗？如果跟佛经讲得相应的，你就听；跟佛讲得不相应的，坚决不听：我们是佛弟子。这就是参访善知识，因为我们信愿还没有建立的时候，是要求善知识给我们解决一些疑问。但这条路是两土世尊给我们铺设的，没有第二条路、第三条路。 那参访善知识有一条：学无常师。谁说只有一个善知识啊？学无常师啊。释迦牟尼佛刚出家的时候，为了求得这个解脱之道，他参访外道善知识也参访了很多个呀。最后对于那些外道的东西，他一下子都达到目标，就是修到非想非非想天，他也觉得不究竟，才放下，自己在菩提树下夜睹启明星悟道。在大乘佛法，那这个禅宗他都是参很多善知识的，芒鞋踏破呀，走遍千山万水呀，求种种善知识抉择啊。那这个禅宗善知识都会观机：你到我这来，但是你跟另外一个禅师会有因缘，你到另外一个禅师那里去。我们《华严经》讲，善财童子在文殊师利座下开根本智，发阿耨多罗三藐三菩提心，所得到的利益有多大？但文殊菩萨没有说：“你只能在我座下学啊，你不能去其它的地方，不能走二条路、三条路啊。”文殊菩萨不仅不这样说，而且主动跟他介绍善知识：“你现在去参德云比丘。”这个善财童子还舍不得呢，恋恋不舍的。但是既然文殊师利菩萨已经说了，他也只有南询第一个善知识，到妙峰山去寻找德云比丘。德云比丘跟他讲念佛三昧之后，又告诉他：“我只知道这个法门，在无量的菩萨道法门当中，其余我都不懂，为了你参更多的，学更多的，我给你介绍海云比丘。”次第的都是上一个善知识介绍下一个善知识。没有谁说：“你只能在我这里，不能搞第二条路，不能搞第三条路。” 学无常师是孔子说的，儒家文化更是强调这一点。就孔子本人，他都求学了很多老师：向老子学，学音乐向师襄学，甚至8岁的小孩有智慧，他都可以虚心不耻下问。到了太庙，“子入庙，每事问”，每个事都问，这个是干什么用啊？这个祭器怎么回事啊？怎么来历呀？这是我们儒、佛两家告诉我们求学、修道的方法：学无常师呀。 怎么会变成这个东西呢？这个大家如果听听小品，笑一笑也就可以；你真的这么当真，听一个法师来讲，还要这么矛盾，这么反复，这么担心，甚至往生是不是有把握，都表示怀疑。对你这么问题，我本人都也水平不够，给你增加这么强的心理负担，表示歉意了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |