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人，既然不是生下来就是圣人，那里能没有过失呢？孔子说：‘过则勿惮改。’ 只要有了过失，就不可以怕改。所以袁了凡先生在讲过改造命运的道理方法后，就接着把改过的方法，详细地说出来，以教训他的儿子袁天启。这第二篇就是讲改过的方法。小的过失，尚且要改；那么大的罪孽，自然就不会再造了。 在春秋时代，当时各国的高级官吏，常常能从一个人的言语、行为上观察，就可以判断出这个人可能遭遇到的吉凶祸福，并且没有不灵验的。这可以在左传和国语这几部书上看得到的。大凡吉祥和凶险的预兆，都从心里发出根苗反应出来，虽然根苗是由心里发出来的，但是一定会表现到全身的四肢上，譬如一个人很厚道，那么他的全身四肢都会显得稳重。一个人如果刻薄，那么他的全身四肢都会显得轻佻。 一个人凡是偏在厚道的，一定时常得福；偏在刻薄的，一定时常近祸。一般人没有见识，眼光像被一层膜给遮住了，什么都看不到；就说祸福没有一定，而且是无法预测的。 一个人能够做到极诚实，毫无半点虚假，这个人的心就可以与天心相合了，因此；能够用诚心待人处事，福就会自然降临。所以观察一个人，只要看他的行为，都是善的，就可以预知他的福，就会来了。 相反的，观察一个人，只要看他的行为，都是不善的，就可以预知他的祸，就要来了。人若是要得福报，要远离灾祸；在没有讲到做善事前，先要把自己的过失改掉。 但改过的方法，第一要发‘羞耻心’。想想古时候的圣贤，和我一样，都是男子汉、大丈夫，为什么他们可以流芳百世，大家还要以他们做为师表榜样；而我为什么这一生就搞得身败名裂呢？ 这都是因为自己过份贪图享乐，受到种种坏环境的污染，偷偷做出种种不应该做的事，自己还以为旁人不知道，目无国法，毫无惭愧之心；就这样天天的沉沦下去，同禽兽一样了，自己却还不知道。 世界上，令人可羞可耻的事情，没有比这个更大的了。孟子说：一个人最重大，最要紧的事情就是明白这个耻字。为什么呢？因为晓得这个耻字，就会把自己的过失尽量改掉，就可以成为圣贤；若不晓得这个耻字，就会放肆乱来失掉人格，结果便和禽兽相同了。 这些话都是改过的真正秘诀。改过的第二个方法，是要发戒慎恐惧的心。要知道天地鬼神，都在我们的头上。 鬼神和我们不一样，它们什么都能看得到，所以鬼神是不容易被欺骗的。我虽然在大家看不到的地方犯错，但是天地鬼神，实际上就像镜子那样的照着我，把我的过失罪恶照得清清楚楚。过失重的，就有种种的灾祸，降到我的身上来；就算过失轻的，也要减损我现在的福报，我怎么能够不怕呢？ 不只是像前面所说的而已，就是在自己家里没人的地方也要时时的检点；因为神明的监察，仍然是非常的厉害，非常的清楚。 我虽然把过失遮盖得十分秘密，掩饰得十分巧妙；但是在神明看来，我的肺肝，早被看透，马脚全露出来了。到最后还是没有办法欺骗自己，若是被旁人看破，这个人就一文不值了。所以又怎么可以不时常存着一颗戒慎恐惧的心呢？ 这还不只像上面所说的种种呢！一个人只要一口气还在，就算是犯下滔天的罪过，还是可以忏悔改过的。 古时候有个人，作了一辈子的恶事；到他快死的时候，忽然悔悟，发了一个很大的善念，就立刻得到善终。 这就是说，人若是在紧要关头能够转一个非常痛切又勇猛的善念，便可以把百年所积的罪恶洗干净。譬如千年黑暗的山谷，只要有一盏灯照了进去；光明所到之处，就可以把千年来的黑暗，完全除去了。所以过失不论长久，或者是新犯的；只要能改过，就是了不起。 虽然有过失只要改过就好，但是绝对不可以认为犯过可以改，就是常常犯也不要紧，这是万万不可以的。如果是这样，就是有心犯过，罪就更加重了。 并且在这个不清净的世间，是幻灭无常的，我们这个血肉之身，是非常脆弱容易死的；只要一口气喘不过来，这个身体，就不是我的了；到那个时候就是想要改，也没法子改了。并且人死了后，什么都带不去；只有这个孽,是一定跟去的。 因此，明的报应，在阳间你要承担千百年的恶名；虽然你有孝顺的儿子,和可爱的孙子，也不能替你洗清恶名；暗的报应，在阴间，还要千百劫的时间，沉沦在地狱里受无量无边的大苦。虽然碰到圣人，贤人，佛菩萨也不能救助你，接引你，这样怎么能不怕呢？ 第三，一定要发一直向前的勇猛心。一个人之所以有了过失还不肯改，都是因为得过且过，不能振作奋发，堕落退后的缘故。 要知道若是要改过，一定要下定决心，振作精神，当下就改，绝对不能够拖延疑惑，也不可以今天等明天，明天等后天，一直拖下去。小的过失，像尖刺戳在肉里，要赶紧挑掉拔掉。大的过失，像毒蛇咬到手指头一样的厉害，要赶紧切掉手指头，不可有丝毫的犹疑延迟的念头；否则蛇毒在身中散开，人就会中毒而死。就像易经中的益卦所讲，风起雷动，万物都生长起来，利益是这样的大。这是比喻人若能够改过迁善，其利益是最大的。 一个人改过，如果能具备以上所说的羞耻心，敬畏心，勇猛心这三种心，那么就能有过错立刻改了，就像春天的薄冰，碰到太阳光一样，还怕不融化吗？但要改过，有三种方法。一种是从事实上改，一种是从道理上改，一种是从心念上改。 如果用这三种不同的方法改过，那么所得到的效验，也自然不会一样。现在先从事实上改的这一句，来加以说明。 譬如前天杀死了有生命的东西，今天起禁止自己不再杀生了。前天发火骂了人，今天起禁止不再发火了。这种就是从事情的本身来改错，禁止不再犯的方法。但是勉强压住，不再犯，比懂得道理后自然而然的改，要难千百倍。并且这犯过的病根没有去掉，仍存在心里。虽然一时勉强压住，终究还是要露出来的，就像东边把它灭了，西边又会冒出来一样，这究竟不是彻底拔除干净的改过方法。 我再把从道理上改过的方法加以说明；肯努力改过的人，在他没有禁止做这件事之前，先要明白这事不能做的道理；譬如一个人，所犯的过失在杀生；那么他先应该想到：上天有好生之德，凡是有生命的，都会爱惜生命而且怕死。杀它的生命，来养我的身体，自问心能安吗？而且有些动物，虽已被杀，但是还没有完全死，像鱼和毛蟹之类。在半死半活的时候放进锅子里烧，这样的痛苦，一直要透到骨髓里；你看罪过不罪过呢？而供养自己，就要用各种贵重的，味道好的东西，摆满了一桌吗？虽然这样地讲究，但是一经吃过，便成渣滓，什么都没有了。要晓得人吃蔬菜素食素汤等等，也吃得饱啊！何必一定要去伤害生命，造杀生的罪孽，减少自己的福报呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |