在第十七饶降水猴年（即公元1992年）十月一日夜晚，我（法王晋美彭措）在寝室休息。就在半睡半醒朦胧的状态中，眼前忽然出现了一位十六岁的童子。他的衣冠仪容犹如古代汉地童子的打扮，头上有几个发鬏儿，身穿绸衣缎裙，配饰珠室玲珑，相貌美如冠玉。他来到我面前轻轻地对我说：“我俩出去走一走吧！”我略显疲倦地说：“我现在病得很重，体力不支，恐怕难以到户外去……你是谁呀？”他回答说：“我是与你早就相识的朋友名叫钦巴达美童子。你大可不必这么担心，假若你行动稍有不便，我可以背上你去！”说完，他拉起我的手，当时，我毫无顾虑地跟着他走了。 

    在路上，我跨越了从未见过的崇山峻岭，来到一个山洞前。看到我的根本上师士登群佩尊者端坐在那里。他的容颜相貌与以前他临近圆寂时一样。一见到他，我内心充满了无限的喜悦，信心无比，激动万分。蓦然间，一切念头狂泻顿歇。 

    我镇定了一下，祈问道：“至尊上师，您不是早已圆寂了吗？以前我们师徒二人诀别之时，我才二十四岁。现在，我已六旬有余，老态龙钟，容颜衰朽——成了这副样子。而上师您比过去却显得没有年轻也没有衰老，这是为什么呢？”上师老人家诙谐地说：“你不要多加分别嘛，一切非是，一切皆是，难道这个道理你还不懂吗？哈哈！” 

    我解释说：“至尊上师，最近以来我备受心脏病的折磨，想必对修行影响颇大。尤其是现在，难以确诊的严重疾病正在发作，祈请您给我吹口气加持一下吧……” 

    他老人家有些惊叹道：“喔唷，在所有的事情当中你最关心的是你自己的疾病呀！”我惭愧地祈求说：“呜呼大悲怙主尊，慈视无缘劣人我，虽长远劫发菩提，然重自利我愧疚……”说着说着，眼泪夺眶而出…… 

    上师老人家安慰我说：“没什么关系嘛，在菩提道的修行过程中，若遇违缘，那就披上铠甲勇于正视。来、来、来，我们师徒二人碰碰头，我给你念诵发愿词：一切染净善资因，及为胜宝菩提心，汝心自然善生起，愿成弘法度生业！”他老人家一边说着，一边与我碰头摸顶，还十分疼爱地抚摸我的脸颊……我异常兴奋，心里暗自思量：从现在起，要是一直呆在上师身边，那该有多好呀！

    就在这时，那位童子来了，冲我说道：“你不要执着自心所显之相，走、走……” 

    他领我来到一处茂密森林中，那里有无数菩萨和声闻眷属围绕在一位可爱的天子座下。 

    我向身边的钦巴达美童子询问道：“这是什么地方？这位导师是谁？这些眷属是从哪里来的？”他对我说：“此地是小兜率天，这位导师即是弥勒菩萨的公子，这些眷属都是一来菩萨。以前，他们都曾发愿往生极乐世界，但因舍法与五无间罪的业障，而暂时没能往生极乐世界，就转生到这里。他们此世逝去之后即可往生极乐刹土了。” 

    我听了感到十分诧异就问道：“欲天神众本来没有精血，只有通过‘失气’享受男女生活，这是创造不出生命的，尤其是弥勒菩萨又怎么会有公子呢？”他略带启发地说：“此无即彼无，此有即彼有，难道这不就是他——天子的因吗？” 

    我恍然大悟，原来这位天子是弥勒菩萨的化身——也就是真正的弥勒菩萨！ 

    我立刻来到近前向他顶礼，对天子祈祷道：“佛之补处众生怙主尊，内心恒时自在现慈悲，浊世讲法我之皈依处，于天尊童子座前诚顶礼……天子菩萨，昨天我所说的有关发心的一些立宗是否正确呢？”天子回答道：“虽然你立宗的词语上尚有漏洞，但内容实质是与我意旨相符合的。”我又请问道：“再过几天，有些喇嘛准备就资粮道的“分别”问题展开辩论，对此各说纷纭。关于这些核心意旨到底当如何解释？”天子笑着对我说：“辨析资粮道的‘分别’干什么用？即便不懂这些也不会影响获得圣道（包括见道、有学道和无学道），倒不如修行大圆满，岂不是更好吗？……刚才，我和你开个玩笑，不过就这些问题，在我所著的论典中有相关章句：‘依据四分别’、‘由异生圣别’、‘三轮诸分别，此即所知障’等等，若能系统分析、总结和领会的话，那就可迎刃而解一通百通。有关这方面的问题，在狮子贤论师的注疏中也有很好的论述，你可以做为参考。”

    我继续向天子请问道：“关于《现观庄严论》，在雪域众多智者和愚者们当中存在许多争论分歧。对于这部论著，到底您的究竟旨趣是什么？对此，我不知所云。祈请您能够给予明确开示。”天子语重心长地说：“很久以来，我都想讲示这个问题，但是时机尚未成熟。等到将来我会明示于你。”他将右手放在我的头上唱诵道：“善业具缘士夫你，不久可到兜率来，无量菩萨聚一堂，为汝开示甚深法……” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)