觉照在当下

觉照在当下 ◎对一个修习佛法的人来说,日常生活中最重要的事便是持守戒法,并且要做到照顾戒法甚过自己的生命。 ◎如果你对戒法没有这样的关注,那么与戒法相违的各类恶行,将成为你的日常习

觉照在当下
◎对一个修习佛法的人来说,日常生活中最重要的事便是持守戒法,并且要做到照顾戒法甚过自己的生命。

◎如果你对戒法没有这样的关注,那么与戒法相违的各类恶行,将成为你的日常习惯。

◎如果视犯戒为微不足道且无关紧要的话,那么你将糟蹋了自己全部的修行。

◎如果修行者连基本的佛法都不修的话,会破坏后期阶段所要努力培养的一切品德。

◎当人们没有秩序地过着日子时,甚至没有从戒法中获得秩序,就根本不可能得到清净。

◎如果犯戒了,没有忏悔,就想让事情过去,而不去检核、发现自己犯戒所带来的害处,继续跟从于烦恼,我们的修行就只会愈来愈沉沦。

◎当心被烦恼带领的时候,这时的觉知非常重要,因为烦恼带着你去做令人羞耻的事,甚至不畏惧造恶的后果,这表示你铁定要犯戒了。

◎身体就像座落于化粪池上的厕所,我们将外面装点得漂亮迷人,可是里面却尽是最可怕、最污秽的东西。

◎通常心不愿意停下来观察、认识自己,这便是为什么我们必须不断地训练,好让心从不平静中安定并渐渐静止。

◎没有挣扎,没有想念,这颗心,寂静下来,会看到因与果消失在空无中。不执着任何事物,放下:明白这个方法便是消灭一切逼迫之道。

◎让你的各种欲求及思绪安定下来,让心以中正不倚的状态作为立场,没有喜爱或不喜爱任何事物。

◎保持对心不间断的监察,是一种学习生命目的何在的方法,也是一种学习应当怎么做,才能解除痛苦与逼迫的方法。

◎如果不透过觉照与觉知来了解痛苦与逼迫,便会盲目地生活,被无明妄想牵着鼻子走。

◎正念与正知是个工具,用来认识及测验自己,不让我们变得粗心或自满,而忽视了痛苦基本上是生命的真相这个事实。

◎那些充斥于身体与心灵的痛苦和不满,全都为我们显示了,自身中无常、苦与无我的真理。

◎大多数有情众生,不知道自己的逼迫与痛苦是从哪儿来的,因为他们从来没有探究、思维过这些,所以停留在愚昧与迷惑的状态中,不断地流浪,无有止期。

◎我们必须看清楚这个世间不外乎是苦痛罢了,其中完全没有真正的安乐。

◎我们从觉照与觉知而得的智慧,将使我们不再着迷于世界的生命,因为智慧会如其本然地看清事实,不论是身内或是身外。

◎如果我们不断地研读并思维,同时将修炼佛法视为每天的活动,将会帮助我们从各种苦痛与沮丧中解脱。

◎生命的目的就是去研究痛苦,以及痛苦的原因,并依着修行之道把自己从痛苦中解放出来。这是生命中最重要的一件事,其余的都微不足道。

◎我们必须时时刻刻思维观察苦,好看清苦的每一个形貌。

◎阿罗汉们不生活于盲目之中,因为他们时时刻刻了解真理,他们的心是清净纯洁的。

◎尽量不要多作无谓的闲谈,就不会有太多问题。 修行只须不断地盯着自己的心念看,当你持续以不间断的观照,来端看内心每个起心动念时,各个感官就会收敛下来。

◎照顾好自己的心,别让心卷入纷扰不安之中。

◎如果心能跟自己在一起,不跑到外面去批评或执着,就能够维持在自然平静的状态,这就是我们修行所必须努力修炼的事。

◎由感官所引起的生起与消灭,是由自身所产生的,你不能防止,也无法强制。

◎所有浮现在心上的无意义事物都应该祛除,你会发现想说的、想谈论的、想思考的,都变得愈来愈少,直到自然地停下来。

◎当你持续地观察、认识心的活动,将会明白根本没有发生什么大不了的事,只不过是生起,持续,然后消灭。

◎在心放开一切的当下,便是一个对自然现象清楚的觉知,因为这是一种自己自动观察内在、认识内在的觉知,而不是以欲望来驱动的观察与认识。

◎如果你不带贪心地观察并认识,这颗心就不会被喜悦,或忧伤所导致的伤害所影响,心会停留在正常与中性的状态。如果心没有受过向内观察的训练,就习惯于向外看,只等待接收外来的东西,所得到的是感受进进出出的困扰。

◎当你在修行时,必须把所学到的一切标签与概念放在一边,一定要再次成为一个天真无邪的初学者,唯有这样才能够在自身透视到真理。

◎一旦开始执着任何自我的想法,认为自己比别人好,那么这个修行就已经不及格了。

◎佛陀所教导的:「诸法无我,一切现象都没有自性」,告诉我们不要执着任何自然的现象,不论是因缘所生或非因缘所生。

◎佛陀教导我们要在戒、定、慧上持续地训练,透过这种训练,我们得以保持良好的状况。

◎如果不持续训练的话,我们用来熄灭痛苦与烦恼的工具就不会敏锐,也就不会有太大用处,将无法跟烦恼抗衡,因为烦恼具有魔怪般的威力,会在眨眼间烧毁这颗心。

◎一旦自我从心中生起时,痛苦就在同一剎那生起。

◎如何让烦恼在生起的剎那熄灭,这是很重要的一点。

◎修行的目的是在,训练我们在这个身体进到棺材以前,要祛除烦恼及痛苦。

◎心的外在庇护就是这个身体,是由许多物质元素所组成,内在的庇护便是我们运用来,训练专注与觉知的禅修所缘。

◎禅修是心的庇护,持戒能带来另一种无形的防护。

◎持戒能在修行初期阶段减低自私,并在中期阶段增长定力。当我们向戒法伏首低头时,会发现戒法带来很大的利益。

◎如果藉由切断烦恼的粮食,阻止烦恼尽情地进食,我们便正依着阿罗汉的足迹而行。

◎要训练这颗心,需要锲而不舍的努力,以觉照与觉知来指点迷津。

◎一颗善心是不够的,我们要专注,并以极大的细心与谨慎加强觉照与觉知。

◎透过修行,能使我们的心坚定,而不致受到诱惑,沦为负面情绪或甚至消极悲观之心的囚徒。

◎虽然我们的自省尚不足以摧毁烦恼。但若不自省,烦恼就会愈来愈强烈,并像心中的闷火一样燃烧。

◎自省即是灭火器,以熄灭我们的贪心。

◎克服烦恼唯一的办法是唤起觉照与觉知,从每一个角度来抵抗并检测烦恼所带来的痛苦,直到心拒绝再次成为奴隶为止。

◎你若还没真正下决心,修行便会心不在焉,结果将散乱无章,徒然浪费宝贵时光。

◎修行的第一要件是,你必须爱好真理,具有依循真理而行的毅力。唯有这样,修行才会进步,否则完全不会成功,那么你将如往常一样做着烦恼与贪爱的奴隶。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

欢迎访问无量光佛教网,相关文章:
------分隔线----------------------------