“ 通书告死刑” ，跟女人通信，有的人，女人来个信很高兴，不要高兴，这个信说：你该死了，哪一天执行枪毙——要这样地看待。

“ 阎浮有毒树，触树见树形，嗅香闻树声，听名见画影，闻谈说拟议，悉中毒身死。” 这是佛经上有这麽一个，现在当然看不到了。但是这是个比喻，现在——具体地是有，这个毒树倒是没有看到。阎浮提的某一个地方有棵有毒的树，这个树很毒，一碰到这个树，一碰就死，碰了之后；你就是没有碰它，远远地看一看，看了也就死；这个树的味道你闻到之后，也要死；树里边，如果树叶子风吹来声音——这个树叶子摇动的声音一听，你也要死；那麽，你离开树，什麽都听不到、看不到，人家给你讲阎浮提哪里有个毒树，你这麽一听，也会死；那麽，你一个画——人家画一棵 树，把这个树画一个样子，或者照一个照片，看了也要死；哪怕人家说那个事情：“某些地方有一个毒树”，什麽东西，听了人家谈这个，传播小道消息，这麽一 听，也会死。那好厉害，都会死！这个是什麽呢？女人。女人跟她相碰到，固然生爱欲心，哪怕看她的照片，听她的声音，乃至听了人家谈说她的事情，都会産生这 个婬欲心，都会把你——法身慧命，把你毒死。

那麽，怎麽样子我们保护自己呢？“ 不识无爱觉，或习护命法。”“不识无爱觉” ，定共戒得到之后，入了定之后，那些事情——根本心是内缘了，对外边的境不缘了，她就在面前，等于不在一样——不识。“ 无爱觉” ，道共戒得到——道共戒就是说见道以上的，有道共戒——道共戒得到之后，烦恼断掉了，再什麽东西长得好的，在我身边，就像一个癞狗一样，不感到兴趣，没有这麽一个爱的念头，是没有的。这是得定、得道的人。

那麽凡夫怎麽办呢？“ 或习护命法” ，保命的法，假使经常修保命法，也可以不受害。什麽叫保命法呢？不净观等等。

“ 持律好比丘，虽逢而无害。”像 这个不识的，得了定共戒的，得了道共戒的，或者是修不净观的，或者是持戒持得好的，这些人，碰到这个毒树，不会受害。除出这一些外，碰了这个树都会受害， 哪怕是听到它的名字，听人家说起这个树，都会中毒身死。这个也很显然，大家看世间上的人都在搞这一套，都在造罪，将来都下恶道去受苦。法身慧命他们根本就 没有，有了也就死掉了，不会再有了，除非他把这些忏悔了，回过来再去佛教里受归依、受戒，那才能生得起。

“ 日六次观熟，遭敌保不败。”像这一些摄修法，一天要观六次，观得熟熟的，什麽环境来了，这麽样的观想、对付。那麽你这样子就像练武一样，这一套拳打得飞熟了，你只要什麽拳打过来，我什 麽样子对付过去，那不会败了。否则的话，即使懂了之后，没有练熟，还是要败。那麽这些就是说我们对治烦恼的方法，这就是说具体地怎麽对治，在对治婬欲心方面，我们把这个给大家举个例，可以在实用的时候就参考这个。好，今天时间到了。