中观宝蔓论 破贪女色分

中观宝蔓论 破贪女色分 (癸)三 破贪女色分三:一、总破计女人身净;二、别破;三、修不净的果。 (子)一 总破计女人身净 颂曰:贪爱女人者,多计女身净, 实则思女身,全无一毫净。 贪爱女人者

中观宝蔓论 破贪女色分

  (癸)三 破贪女色分三:一、总破计女人身净;二、别破;三、修不净的果。

  (子)一 总破计女人身净

  颂曰:贪爱女人者,多计女身净,

     实则思女身,全无一毫净。

  贪爱女人者,大多数是从不净身躯计执为净色而生,实则,若思惟女人之身,完全无有一毫之清净,所以不应贪爱。

  (子)二 别破分三:一、破计女身支分美丽;二、破计女身总体美丽;三、破贪爱女人是乐之因。

  (丑)一 破计女身支分美丽分四:一、唯是不净体故不应贪著;二、彼不净的喻;三、若贪女人则无离贪之处;四、虽然不净但愚者计为生欢喜的因。

   (寅)一 唯是不净体故不应贪著

  颂曰:口是唾齿垢,诸不净器具,

     鼻流脓涕洟,眼出泪眵处。

     腹中粪尿聚,及是肺肝器,

     愚未见不净,贪著女人身。

  口是盛唾涎和齿垢诸不净之器具,所以不应贪著;鼻是流鼻脓、鼻涕和鼻洟的器;眼是出眼泪、眼垢和眼眵之处所;肚腹中粪尿聚积以及是盛肺肝之器,所以只有愚痴者因未见女人身不净故才贪著女人身而已。

  (寅)二 彼不净的喻

  颂曰:有类由不知,贪不净美瓶,

     世人痴无智,爱女人如是。

  譬如有一类人,由不知故而贪爱内盛粪便外以珍宝等庄严而为严饰之美瓶,所以世间人不知女人的本体,由愚痴无智,贪爱女人,亦复如是。

  (寅)三 若贪女人则无离贪之处

  颂曰:身境极臭秽,本是离贪因,

     世人若爱彼,以何引离欲。

  身境是最极臭秽的,本来是究竟离贪爱的因,世间人若是极其爱彼身躯,那么,尚于何处以何方便能引生离贪欲耶?当成无有离贪欲之处而已。

  (寅)四 虽然不净但愚者计为生欢喜的因

  颂曰:犹如猪极贪,屎尿呕吐器,

     一类爱粪尿,呕吐处亦尔。

     身城是不净,出生之穴孔,

     愚人于彼处,计为生乐因。

  犹如猪极其贪爱屎尿堆和呕吐等物,如是有一类士夫,极其贪爱女人,亦同猪一样的爱乐屎尿堆和贪著呕吐物一样。因为身内是诸虫之城域,是不净出生之穴孔,愚人于彼女人之身处,计执为生安乐之因,所以只是由颠倒慧心贪爱女人而已。

  (丑)二 破计女身总体美丽分四:一、总破贪爱女人身;二、破贪爱显形色;三、是故不应贪爱女人身;四、呵责赞叹女人的士夫。

  (寅)一 总破贪爱女人身

  颂曰:汝见屎尿等,一一为不净,

     于彼合集身,如何生悦意。

     由精血混合,不净种子生,

     知是不净身,于此何生贪。

     由彼不净聚,湿皮所缠裹,

     若与彼同卧,如同不净眠。

  汝自己若已见女人的屎尿等,一一皆是不净,则于彼不净合集之身,如何生悦意耶?其固与体性均极秽劣,因为都是由精血和合不净种子的精华而生。既然了知是不净身,于此由何而生贪爱耶?由于不净蕴聚,是彼不净润湿皮肤之所缠裹,若谁与彼女人同卧,则如同与不净之粪秽共眠。

  (寅)二 破贪爱显形色分三:一、总破贪爱女人的颜色和形相;二、破贪爱美色;三、思惟自身亦同女人身不净。

  (卯)一 总破贪爱女人的颜色和形相

  颂曰:身色好及丑,年老或青春,

     女身皆不净,汝从何生贪。

  女人的身色好与丑,老年或青春,若女人的身色一切皆是不净,那么,汝从何处生贪爱耶?因为没有贪爱的所依故。

  (卯)二 破贪爱美色分二:一、不应贪著;二、应当呵厌。

  (辰)一 不应贪著

  颂曰:粪团虽色美,极新及形好,

     于彼不应贪,女色亦如是。

     内腐外皮裹,此腐臭尸体,

     所现极丑恶,如何未曾见。

     皮非如粪秽,是如衣云者,

     犹如粪堆皮,如何能令净。

  譬如不净粪团,虽是颜色精美,极其鲜艳,形象美好,然对于彼不宜贪著,对于女人之身色亦是如是,永远也不应贪著。内中腐朽,外由皮肤缠裹,如此腐朽之尸体,其本质不净,所现一切极为丑恶,如何不见耶?此皮也是不净,非如褐色衣服,能反复浣洗,由于皮的本质是不净故。犹如所弃粪堆之皮,如何能令清净耶?如不净粪秽,不能令净。

  (辰)二 应当呵厌

  颂曰:粪秽所满瓶,外饰亦应厌,

     身是不净体,粪满何不厌。

     若汝厌粪秽,香鬘及饮食,

     本净令成秽,此身何不厌。

  譬如以粪便充满瓶子,外虽华丽,亦应呵厌,身是不净之体,粪秽充满,由何不应呵厌耶?应当厌弃,不应贪著。设若汝厌恶所弃粪秽,那么,能将香鬘和饮食等本来清净之物,亦令成不净的此身,何故不应呵厌耶?应当呵厌,不应赞美。

  (卯)三 思惟自身亦同女人身不净

  颂曰:如于自或他,粪秽起厌恶,

     自他不净身,云何不厌恶?

     如女身不净,汝自身亦然。

  譬如对自己或他人等所弃的粪秽生起厌恶,如是对自他不净之身躯,云何不厌恶耶?完全无有区别故。

  (寅)三 是故不应贪爱女人身

  颂曰:故于内外体,非应离贪耶?

     九孔流不净,自虽常浣濯。

     不知身不净,对汝说何益?

  教授云:由于身是不净,故于内外体——自他身,岂非应离贪欲耶?九孔常流 不净,自己虽是日夜恒常浣洗,若不了知身是不净,大王!对汝说修不净的方便,有何益处耶?所以应当了知不净。

  (寅)四 呵责赞叹女人的士夫

  颂曰:诸于不净身,装饰作赞颂,

     奇哉谬且愚,奇哉士所耻。

     无知暗所蔽,众生多如此,

     为欲事兴诤,如众犬争粪。

  诸于此不净女人身起贪爱者,即特别装饰而作诗歌赞颂,如说:犹如莲花、明月和优昙钵罗花等辞。奇哉呵!骄傲的无惭者;奇哉呵!愚昧无知的等起者;奇哉呵!智者善士则为羞耻。由于无知暗昧覆蔽的众生,多半是如此,为了贪爱女人之欲事,师徒及亲友知识等之间便兴起斗诤,犹如众犬争粪。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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