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四种崇高的心灵境界，四梵住的修习 向智尊者 慈，像是安慰病人的温柔又坚实的手， 从未改变其同情，也不在意面对的任何反应。 悲，其真正基础是洞见“苦”的普遍法则， 而非仅立基于单一的“苦”的事实。 喜，藉由分享他人的快乐如同自己的快乐一般， 你的生命将得到喜悦。 舍，根源于“观”，是完美、不动摇的平衡心， 无我的教义，是我们通往“舍”的向导。 佛陀开示四梵住的基本内容 诸比丘！弟子以慈心遍满一方，如是遍满第二、三、四方而住，乃至上、下、四周， 他以慈心丰沛、广大、无量、无憎与无苦，遍满一切世间平等而住。 诸比丘！弟子以悲心遍满一方，如是遍满第二、三、四方而住，乃至上、下、四周， 他以悲心丰沛、广大、无量、无憎与无苦，遍满一切世间平等而住。 诸比丘！弟子以喜心遍满一方，如是遍满第二、三、四方而住，乃至上、下、四周， 他以喜心丰沛、广大、无量、无憎与无苦，遍满一切世间平等而住。 诸比丘！弟子以舍心遍满一方，如是遍满第二、三、四方而住，乃至上、下、四周， 他以舍心丰沛、广大、无量、无憎与无苦，遍满一切世间平等而住。 慈 慈，没有“拥有”的欲望，清楚知道在胜义中没有所谓的所有物与拥有者，这即是最崇高的慈爱。 慈，不说也不会想到“我”，清楚知道“我”只不过是一种错觉。 慈，没有选择性与排他性，清楚知道若这么做的话，就会制造出与“慈”本身相反的厌恶、反感与嗔恨。 慈，接纳一切众生，不论其大小、远近，在陆地、水里或空中。 慈，无私地拥抱一切有情，不仅是对我们有益或让我们欢喜，带给我们快乐的有情。 慈，拥抱一切众生，不论其心是崇高或低下、善或恶。拥抱高贵或良善的众生，因为慈爱自然地流向他们；接纳低下与邪恶的众生，是因为他们最需要慈爱。许多善良种子已枯死的人们，只因缺少让种子成长的温暖，而让它在缺爱的寒冷世界中死去。 慈，纳受一切众生，清楚知道我们都是这期生命中的旅伴，都受制于同样“苦”的定律。 慈，并非烧伤、烧焦、折磨人、造成更多伤害的感官之火——它现在突然燃烧，下一刻即熄灭，留下比以前更深的寒冷与孤寂。 相反，慈像是安慰病人的温柔又坚实的手，从未改变其同情，没有犹豫，不在意所面对的任何反应。慈，安抚人们因苦难与烦恼之火焚烧后所感受到的寒意。慈，为被遗弃在孤寂冰原中的人，在缺爱世界的严寒中颤抖的人，以及因深深绝望或不断向外求助而内心空虚、枯竭的人，给予他们生命的温暖。 慈，即是知道、了解，并随时准备提供帮助的崇高的心与智慧。 慈，即是力量，并给予他人力量，是最崇高的爱。 慈，佛陀称之为心的解脱、最崇高的美，是最崇高的爱。 慈的究竟显现是什么呢？ 向世间开显通往苦灭的道路，一条世尊所指出、亲自走过与完全领悟的道路。 悲 世间正在受苦，但大部分人封闭了眼睛与耳朵，看不见川流不息的泪河流过生命，听不见持续不断、遍及世界的痛苦哀号。任由自己小小的悲伤或喜悦遮蔽视线，阻碍双耳，心也被自私束缚变得僵硬狭隘，这样的心如何向更高的目标迈进？如何体会唯有摒除自私的渴爱，才可以从苦中解脱？ 悲，移除了沉重的障碍，打开通往自由的大门，使狭隘的心变得世界般宽广。 悲，解除心中使人麻痹、难以活动的重担，赐予依附在自我低地上的人们飞翔的双翅。 因为悲，即使有时我们个人并未感到苦，苦的事实仍能鲜明地呈现在心中。悲给予我们丰富的痛苦经验，在苦真正降临时，能坚强而有准备地面对它。 看啊！这绵长的旅行队伍中，无论人或动物都背负着悲伤与苦痛。在无数过去生中，我们都曾背负过与众生相同的重担。看看这些众生，打开悲悯的心吧！ 这样的不幸，可能再度成为我们的命运！现在没有悲心的人，有一天会因此哭泣。若缺乏对他人的怜悯，将来也必会透过自己长久的痛苦经验来获得，这是伟大的生命定律，了解这点后，要留心看好自己！ 众生沉溺于无明，而迷失在幻相中，从一个痛苦迅速经历下一个痛苦，不明白苦的真正原因，也不知如何解脱。悲心的真正基础，是洞见“苦”的普遍法则，而非基于单一的“苦”的事实。 因此，我们所悲悯的，也包括以邪恶、愚痴而获得当下快乐的人，以他现前的行为，就可预见其苦难的未来，悲悯之心便油然而生。 智者生起悲悯，不会让自己成为苦的受害者，他的身、语、意充满怜悯，但心不动摇，仍保持平静与镇定而不改变，否则，他还能怎么帮助众生呢？ 愿如是的“悲”于我心中生起！ 悲，即是知道、了解，并随时准备提供帮助的崇高的心与智能。 悲，即是力量，并给予他人力量，是最崇高的悲悯。 悲的究竟显现是什么呢？ 向世间开显通往苦灭的道路，一条世尊所指出、亲自走过与完全领悟的道路。 喜 不仅要向悲心，也要向随喜心打开你的心胸！ 众生在世间所得到的快乐真是十分稀少！无论何时，只要他人得到一丝丝快乐，你都应庆幸，至少有一线喜悦的光束穿破他们生命中的黑暗，驱散蒙蔽心灵的灰暗迷雾。 藉由分享他人的快乐如同自己的快乐一般，你的生命将得到喜悦。难道你不曾观察过，人们在快乐时，容貌如何因喜悦而变得明亮吗？难道你不曾注意到，喜悦激起人们高尚的抱负与行为，远超出他平时的能力吗？这样的经验从未以喜悦的幸福感填满你的心吗？藉由为他人制造快乐，带给他人喜悦与安慰，你自己就有能力来增加随喜的经验。 让我们教导他人何谓真正的喜乐！许多人从来没学过。生命虽充满悲伤，但也有许多快乐与喜悦的泉源，只是大部分人都不知道。让我们教导人们在自己身上寻得真正的喜乐，并为他人的喜悦感到欢喜！让我们教导人们将自己的喜乐展现到更高境界！ 在佛陀教义中，神圣与崇高的“喜”并不少见。佛陀教法常被误以为是传布忧郁的教义，但事实却相去甚远，佛法一步步导向更清净、崇高的快乐。 神圣与崇高的“喜”是灭苦之道上的大助力。不仅因悲伤而忧郁的人，乃至拥有喜悦的人都会发现，平静才能使心处于沉思状态，而唯有平静与专一的心，才能得到令人解脱的智能。 他人的喜乐愈神圣与崇高，我们就愈有随喜的理由。我们随喜的一个原因是，他人神圣的生活确保了今生与来世的安乐；另一个更加神圣的随喜他人的理由，则是他们对“法”的深信、对“法”的了解与对“法”的遵循。让我们给予他们“法”的帮助吧！让我们努力，使自己愈来愈能够给予他人这样的帮助吧！ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |