问：菩萨必须修学的八十个德目-清净三业
　　7.庄严身宝心，满三善故；
　　8.庄严口宝心，离四过故；
　　9.庄严意宝心，舍离无明爱恚见故；
　　10.持戒不毁、不穿、不坏、不缺宝心，不穿、不坏、不缺、不污戒庄严故；
　　11.无恼害宝心，于诸众生意平等故；
　　12.柔忍宝心，能忍难事故；
　　13.不忧身、命清净宝心，净菩提故；
　　14.无爱、恚宝心，无高下故；
　　15.坚固牢强庄严宝心，无忧虑故；
　　16.一切所作成就宝心，无慢缓故；

　　问：菩萨必须修学的八十个德目-勤修一切法
　　1.不忘一切智宝之心；
　　2.不舍离于志意宝心；
　　3.不舍修诸善根宝心；
　　4.不舍坚人寂定宝心；
　　5.生起一切布施宝心；
　　6.不悕望报清净宝心，回向菩提故；

　　问：结交三种友伴，会让你不受魔障的侵扰。有三点必须注意：
　　一、生起对和睦、真实上师的虔诚心，一直观想他在你的顶上以便祈请和献供。
　　二、结交和睦的法友，他们和你有着相同的三昧耶而修法；不汲汲营营于此生的目的或物质所得，而坚决地为了来生而追求善行。
　　三、遵守和睦的、不颠倒口诀，并配合成就上师的实际运用，透过生、圆次第的甚深法教将之付诸实修。
　　◎若你不离这三者，就不会被魔障所害。一般而言，若你以自心为证，努力修行，必不会被三宝所轻忽，最后的结果必定是优越的。请牢记于心！

　　问：修行导向大乘之法
　　一、修持菩提心是为了利益一切众生而成佛，是为了成就利他。因此，只为了他人的福祉而努力是必要的。
　　二、当为了他人而修行，你就能免于自私自利，且自己的利益会自动地达成。若你不能抱持无缘大悲来修持的话，你所从事的一切善根都将白费。
　　三、有所念的善根不能倍增，所以会穷尽。若是蕴含了离念回向的善行，其善根是无尽的，且是无上正觉的主因。
　　四、离念意指没有对「我」的感知，没有对「他人」的感知，亦无对善根的感知。将你的概念全盘地消融于空性之中。

　　问：密咒乘的果乘为何？可否在修道上躐等？
　　依人们的智慧与禅定能力之故而成道有别。
　　1.密咒乘的果乘就是让你在此生免除轮回的病症，并证得超越转生的三摩地果位，能任运地成就三身。
　　2.为了要证得法身，聪慧之人被教导要修习法身之道，熟习之，并以如是为道。
　　3.为了要臻至无上智慧之地与证得大乐身，贪爱之人被教导要修习大乐之道，熟习之，并以大乐为道。
　　4.为了要臻至大圆胜会之地与证得色身，瞋心之人被教导要修习解脱道，熟习之。具相之人被教导要以本尊为道。

　　问：修行如何自律，以便让法入心？
　　修行之始，应自律己身，若懒散、怠惰与自命不凡，将无法成功。所以：
　　1.基于最深切的理由，你应保持七支座的禅坐姿势。
　　2.不要在白天睡觉，会招致许多过患，无论如何不要这么做。
　　3.不要在人来人往的地方吐痰，因为那会妨碍咒语的力量。
　　4.在所有分心之中，最严重的是无用的闲聊。必然地，无关的空谈是禅修的致命伤。
　　5.能够禁语是最佳的闭关；禁语能让你不被干扰，即便身处在市集中。如不能长时间禁语，至少应在禅修时间结束前，都能保持禁语以自律其心。
　　6.若你至心将自己托付给三宝，并在这一生修行以成佛，你是绝无可能会被三宝所欺骗的。
　　7.不管你追求什么，要努力免除死时的遗恨！自己多保重，并且要精进地发愿能利益他人！

　　问：当修持佛法时，如何才能有良好的基础？
　　需牢记以下几点：
　　1.若你缺乏福德资粮，就无法得遇具有口诀的上师；
　　2.若你缺乏宿业修学的业缘，就无法了解法教；
　　3.若你缺乏不共的信心与虔诚心，就会无法见到上师的善德；
　　4.若你缺乏誓言、戒律与三昧耶，就会违越佛法修行的根本；
　　5.若你没有口诀的指引，就会不知如何禅修；
　　6.若你缺乏精进和毅力，就不能进入修持之门，且你的善德会歧入怠惰；
　　7.若你的心不真诚地远离轮回的追求，将无法在佛法修行上臻至完满。
　　8.若这些因缘俱足的话，在修行上就会成功。无上正觉的证悟端赖诸多因缘的和合，所以要精进！
　　9.总之，为了舍弃应舍者，且成就应成就者，不要让你的身、语、意处在凡俗中，而应努力不懈，成果必定是优越的。