2.你必须看见在快乐中的不圆满之天性。
3.「无常」这真理是世界上最单纯的事，却也是最深远的。
4.你必须把持住心，反复地观这个苦和不愉快，只是一个不稳定的东西；终究它是无常、苦、无我的。
5.欲望一直存在着，这只是心的一种状态。有智慧的人也有欲望，但却没有执着。
6.没有人能教你这个真理，只有当「心」亲自了解时，它才能灭绝和舍弃执着。
7.别执着良善，别执着邪恶；这些都是世间的性质。我们修行以超越世间，从而将这些事情带往终点。
8.如果我们做事只是为了求得回报，它将只会引起痛苦。修行不再是为了得到什么，而是为了放下！
9.即使连定的境界(平静)都不该去执着。
10.坐禅不是要「得」到任何东西，而是要「除」去所有一切。
(以上内容节录自《阿姜查的禅修世界》)
11.禅修的目的，是为在心觉悟的那一面得以呈现时，让我们能看穿虚假的「我」的概念。我们必须使那份虚矫消失，生命才能继续向前开展，因为它使我们感到不安。
12.藉由专注呼吸，放松身心，而获得另一种力量，这样能培养心本具的宁静。不断地将心专注于呼吸上，便能灭少思绪的活动，让心更为平静。
13.了解宁静安住的经验，其实只是念头逐渐减少的过程，在这光圈(止)的核心，我们会体验到自己的心安住于人性的基本良善之中。
问：禅修世界—(一)
1.走在佛法的路上，你不能以「身」去完成，你必须以「心」去走修行这条路。
2.锁在牢狱里的只是这个身体，不要让心灵也被锁住了。
3.我们仅只是这具身体的访客，就好比我们所居住的房子一样，它并不真的永远属于我们，我们只不过是暂时的房客，一旦大限来时，房子也和我们的身体一样，都带不走的。
4.没有任何人能替你做，光听别人说也无法断除你的疑惑。唯一能断除疑惑之道，就是你亲自做一次地完全放下。
5.佛法是在修行中生起的。教导只是指出领悟的方法，若要领悟佛法，必须将那教导带进我们的内心。
6.任何尝试着去强迫自己平静下来，都只是执着和欲望的表现，反而会阻碍你的注意力安定下来。
7.当你做每一件事情时，你必须心里很明白，很清楚。当你看清楚时，就不需要去忍或勉强你自己了。你感到受障碍与有负担，是因为你不了解这点！
8.禅修的目的不仅是经常平静自己，让自己脱离忧恼而已，而是要洞见和绝灭使我们一开始就无法平静的原因。
9.修行只是关于心和心的感觉而已，而不是一样我们必须去追逐或奋力争取的东西。你所要做的，只是试着保持觉醒。
10.这些感觉生起的地方，就是我们能够开悟，智慧能够生起的地方。
11.学习去辨认「欲望」和「需要」的不同。
12.混乱升起的地方，就是宁静可以升起的地方；那里有混乱，我们透过智慧，那里就有宁静。
13.我们必须如实地看事物：感觉只是感觉，念头也只是念头。这就是结束所有我们问题的方法。
14.平静是引发智慧的基础，而智慧则是平静的成果。
15.觉知者如实地彻见，而不因变迁的现象而快乐、悲伤。
问：认识无常—(二)
1.「快乐」是人生的目的，虽然对于未来，我们无法获得保证，因为世事无常，但我们要活在希望中、活在乐观中，因为我们还能够修行，能转苦为乐，这就是人生的希望。
2.切记！有生必有死，这是无法改变的事实。要超越生与死，只有一个可能：那就是不生；要不生，也只有一个可能：就是贪、瞋、痴永断，一切烦恼永尽的涅槃。
3.学佛之人如果没有刻骨铭心的无常痛切感，是很难时时保有出离心，更遑论对佛法的安忍坚定了！
4.如果您发现，无常，是这个世间所展现的面貌，那么缘起法(因缘)就是从这样的现象中，所能归纳出来的共同理则了。
5.无常观与因缘观，落实到自己的身心，就是无我。
6.观察到无常，可以破除永恒、主宰的主张(无我)。体认到世上没有办法能让你永远地拥有什么(无我所)，贪爱、欲望也就不会再那么有意思了。
7.欲爱，还是执着的一环。解决之道，仍然是在观察周遭，尤其是观察自己的身心「悉皆无常」，体会没有什么可以拥有的，才能保持不执着。
8.人要常常保持乐观，便可以百病不侵，连绝症都会绝迹而去。
9.避免忧虑症的方法是：你要喜爱自己、喜爱你的性格、喜爱你所做的事。在生活中，你要多多欢笑。那么，消极的阴影，便不会再对自己有影响。
10.如果我们能够时刻都想到众生，不知不觉就把自己给忘了，哪有时间烦恼或忧虑？这也是大乘佛法，教我们破我执，最好、最快速的方法；也是培养慈悲心的有效方法。
11.慈悲用现在的话语来说就是爱心，但凡夫的爱有感情、有执着在里面，不是真爱，它是会变的。慈悲则是永远不变的，这是慈悲与爱的不同处。
问：认识无常—(一)
1.佛教的「无常观」是什么？简单的说，就是如实观想自己可能在下一秒就会死，如此心就不会起执着，就能放下一切名利，当下就能自在。
2.一个人只要心中能自在，则一切就可以自在。
3.凡夫执着最重的是身体，只有不执着身相时，身外之物才容易舍掉。
4.拔除贪欲，便可以征服所有的苦恼，生命才有真正的快乐。
5.真正的快乐不在于欲乐，我们要更进一步地追求法乐、法喜。
6.人在无欲、法喜中获得快乐，才能安住身心。
7.无常不外就是生、老、病、死，得、失，爱、恨，悲、喜，开始和结束两者间交递互换的现象。
8.我们的身体在无常和因缘的法则下，一切的疾病、败坏和死亡都是自然而正常的。我们无须为此而不安或是生起恐惧、害怕。
9.如果我们时时刻刻都透过缘起和无常的法则，来观察一切事物的话，那么，一个年轻人，其实是一个正在步步接近年老的人；一个初生婴儿，其实是迈向死亡的开始。
10.快乐和痛苦，都是一种感受和念头的生灭现象，是由于因缘和合而产生的。
11.「无常」是一种「转变」，但不是一种「宿命」。所以无常是自然的、正常的现象，不是无可奈何的。
12.认识无常，那是为了更了解生命的真相；而洞悉生命的实相，则是为了使自己活得更好！
13.认识了无常，就知道痛苦终于会成为过去，因此就能对痛苦的现实多了一分安慰与宽心。
14.无常，所以一切变得可能。这个「可能」，也就意味着创造和希望。
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