记者：如果不能做到一心不乱，念佛千声万声会不会白念？

传印大和尚：只要有求生净土的信愿，就不会白念，念佛功德福不唐捐。散心念佛是打基础，慢慢地达到“是心作佛、是心是佛”，一句佛号看似简单，却能广摄众生脱离轮回，《华严经》中上至等觉菩萨都念佛导归净土。有人问人人求往生，阿弥陀佛能忙得过来吗？这是以凡夫心测度佛境界，佛与众生心性相通，摄受众生，法尔自然，就如天上的月亮，大地江河湖泊只要有水，就能水清月现，往生说是九品，实际上千头万绪，因为众生差别不一样，因果丝毫不爽。佛法“因果”两字便可概括，因果不是佛发明的，是佛发现的宇宙客观规律，然后告诉我们的。

记者：在2500多年前，佛就预见了如今是末法时代？怎样划分的？末法时代是不是净土宗当机？

传印大和尚：迷惑的人有分别心，有过去、现在、未来的时间概念，觉悟了的佛菩萨，无量劫可为现前一念；现前一念可为无量劫，这就叫得大自在，我们不能照见五蕴皆空，所以不能得大自在，得大自在的人不受时空支配，我们从小到老到死，被时空所拘。佛境界无成住坏空，凡夫境界分正法、像法、末法，正法时代是佛住世到涅槃后一百年，这个时期教理教义具足，信解信证具足，证得圣果者多；像法时期教理教义具足，但证圣果者少；末法时代佛法还有，但证圣果者如凤毛麟角。净土法门之所以重要，就是众生可以仰仗阿弥陀佛的愿力先脱离六道轮回再说，果一大和尚和我们现在大力提倡弘扬净土法门，道理就在此。

记者：现在社会伦理道德问题严重，媒体报道的案例令人发指，您如何看？佛教在建立道德体系方面起什么作用？

传印大和尚：新闻媒体能将这些案例报道出来，本身就有起色，是一个进步，让大家知道如今的道德危机，就能形成一股向善的力量，引导社会走向好转。中国传统道德体系，包涵了儒释道三家文化，儒家讲入世；道家讲忘世；佛家讲出世。印光大师“敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号”，就是先从儒家伦理道德开始，要大家深信因果，格物致知，修齐治平，在此基础上学佛念佛，才能获得出世间成果。

记者：如今很多80后、90后的年轻人也信佛学佛，您看要如何引导？

传印大和尚：要开展佛教教育，对出家人和在家居士，都应当进行教育。中国佛教协会在随分随力做这些事，今年准备在四川召开居士工作委员会会议。

记者：在东林净土苑建佛学院、念佛堂、闭关房等，您认为要注意些什么？

传印大和尚：再一次感谢星子县政府对东林净土苑的大力支持。净土苑不光有大佛，还要有其他建筑，修建净土苑，就是为了回应社会大众对佛法的需求。这次看了大佛工地后，感觉佛学院、念佛堂等建筑，要请专家好好规划，进行详细论证研讨，现在大家都忙大佛安装，今年12月要开光。

凤凰卫视记者提问后，苏州弘化社记者向传印大和尚请教了两个问题。

记者：弘化社想做一辑东林大佛纪念专题，请大和尚简单讲讲东林大佛的特殊宗教情怀。

传印大和尚：净土法门对救度大地众生很重要，要大力普及。佛教传到中国两千多年，各地造了不少佛像，如龙门石窟、敦煌石窟，还有露天佛像，如乐山大佛等，但这些佛像都不是阿弥陀佛，多是释迦牟尼佛、药师佛、弥勒佛、观世音菩萨等。果一大和尚中兴净宗祖庭后，发愿造阿弥陀佛接引像，激发众生信愿念佛求往生，东林寺为完成这一历史使命竭尽全力，虽然后来情况有变，东林寺在庐山世界文化遗产境内，不能在东林寺后山动土建大佛。但是坏事变成好事，地方政府批了大片土地建大佛净土苑，前景非常乐观，这多亏了包括弘化社在内的海内外大众的大力支持，本人感激无量！

记者：东林大佛建成后，众生皆来瞻仰，在弘扬净土法门方面，要注意哪些原则？

传印大和尚：以净土五经为宝典，以净土宗祖师论著、《净土十要》《印光大师文钞》为圭臬。