用禅来提升心灵的境界

主持人：我们再来谈谈禅对一个人人生的影响，您觉得能否用禅的学问来启发人们的智慧、促进人们内心的和谐呢？

王雷泉教授：主持人是从外王和内圣两个方面提问。刚才说过，为了对内构建和谐社会，对外构建一个和谐的世界，佛教对我们这个世界的和平、社会的稳定、国家的统一、民族的团结，能提供相当多的资源，起到非常大的作用。

如果提到外王层次，我给它概括四句话：

一、以圆融对治极端。因为佛教是一个和平、圆融的宗教，佛教在未来世界中，对于维持和平，可以起到相当大的缓解矛盾、消融冲突的作用。

二、以对话摄服大众。佛教从来都是以理服人，没有宗教间的对话，就没有世界的和平。

三、以慈悲消解矛盾。面对已经累积的社会矛盾，以佛教的慈悲精神，从事社会慈善事业。

四、以批判增进道德。佛教把社会批判引入根源性的对内心的批判，熄灭贪、嗔、痴三种最根本的烦恼。贪欲是自私的根源，导致对他人和自然的掠夺；嗔恚是仇恨的根源，导致族群冲突与国家间的战争；愚痴则是认识不清宇宙人生的真相，陷入我执和法执还自以为是。

这三种根本烦恼，造成整个人生的痛苦和世界的不安定。由此引入内圣的层面，讨论如何用禅的智慧来提升我们的智慧，促进我们内心的和谐。我们先引述两个故事：一只蚂蚁在纸圈上，如何使它既走在正面同时又走在反面？既不可以在纸上钻洞，也不可以爬到纸的边缘上。方法就是把纸圈扭转，这涉及数学里的“拓扑学”。禅的智慧，恰恰与这个“扭转”有关。第二个故事，禅宗初祖达摩在少林寺外山洞里面壁九年，后来慧可跪在山洞外面求法，大雪把他的膝盖遮住了。达摩问慧可：你找我干什么？慧可本来就有很高的修行，他对自己是否觉悟没有把握，内心不得安宁。达摩就问他：你的心在哪，把它拿来，我帮你安！慧可寻寻觅觅，说这心从哪里去找啊！达摩说了一句充满禅意的话：我已经把你的心安好了。

从这两个故事里，可以引发我们思考这几个问题。第一，这个纸圈的正反两面，相当于我们平时思维的两分法，我们总是陷入极端的对立中。以佛教的解脱论来说，要从苦难世间超越到神圣理想的世界。在这里，神圣与世俗、烦恼与菩提、人与佛，如果按照两分法，就永远处在对立的两极，也就一直处在烦躁的“旅途”中，不安的心灵永远得不到安顿。这也正是《金刚经》里须菩提向佛请教的问题：当我立足在发心成佛、并解救一切众生的目标时，应该如何降伏因目标很难达到而产生的心灵不安？佛在《金刚经》里对这个问题的解决，就是把伟大、遥远的目标落实到我们脚下的行动中，把目标引向菩萨道的过程中，每一个过程环节都是在完成这个目标，步步踩在莲花上，这样我们每时每刻都在解脱中。经过这种思想上的扭转，痛苦跟快乐、清净和污染，并不是截然分开的，只要我们有充分的智慧，当下就可以获得心灵上的安定。就像唐代诗人王维所说，“行到水穷处，坐看云起时”，把一切收摄到我们觉悟的内心，再从这个觉悟的内心从容面对一切现象。

第二个启发是，佛教讲诸行无常，现实的万事万物都处在永无止境的变化中，而无常即苦，苦就叫“不圆满、有欠缺”。但问题在于我们都生活在士农工商、七情六欲的红尘之中，而我们又有一种对清净的理想世界的追求。那么在这样一个过程中，如何克制内心的负疚感、不安感、烦躁感，如何把我们烦恼不安的心稳定下来？就像《大学》所说，“知止而后有定”，然后才有静安虑得。安身立命，止于何所？就止于我们每个人内心本具的觉悟之性。你要找到在自己浮躁不安的心里，有一个最稳定、最本源的“自性”，就是跟佛一样的觉悟之心，在这点上我们与佛没有区别。

第三，慧可断臂求法，所追求的心安，必须定位在理得。我们把心定位在与佛菩萨一样的境界，即法界。当年释迦牟尼问弟子：一滴水放在哪里才能永不干涸？佛说，只有把水放在大海里才永远不会干涸。所以，只有把心定位在法界之中，定位在众生之中，才会豁达灵动，无穷尽地开放，才不会被眼前蝇头小利扰乱心志。经过这个哲学上的转折以后，虽然我们依然生活在无常的世界中，但心态得到改变，由此我们才能理解云门禅师“日日是好日”的深意。我们天天在盼中秋的花好月圆，从初一盼到十五。唐代广东的云门禅师就问徒弟：十五之前我且不问你们，我但问八月十五已经过了，你们又该怎么办？月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，面对这样一个自古难全的现象，云门禅师的回答是：无论十五以前也好，十五以后也好，日日都是好日子。就是把心态定位在法界中，无欠无缺，无增无减，这样才能给心找到终极的托付和安立。唐代北方的赵州禅师也有类似的表达。徒弟问：十二个时辰中我们应该如何安心，如何用我们的心？赵州禅师说：你们一天到晚被十二个时辰所转，被外物所转，而老僧使唤得十二个时辰。所以，关键是心做得了主，能转变外界，而不是被外界所扰乱。

在现时代，用禅的智慧来促进我们内心的和谐，提升我们心灵的境界，我认为有四个方面：

一、按照禅的说法，要孤峰独宿，做顶天立地、不受人欺的大丈夫。禅宗现在最大的派别是临济宗，临济宗祖师义玄有一句名言，自达摩大师从西土来到中国，就是要寻找不受人欺、不受人迷惑的大丈夫。这就是具有特立独行的品格，指的是高超的智慧和超越性。

二、禅从来就没有离开过我们这个世界，而是让我们做到随处做主，立处皆真。复旦大学成立的禅学会，所用标识的意义就是：在由红渐黄的大地上，绽开一朵洁白的莲花，象征“出污泥而不染”的菩萨精神，以出世的精神做入世的事业。《维摩诘经》说，莲花并不长在高洁的山顶上，而是长在卑下的淤泥中。所以，我们士农工商在七情六欲的生活世界中，要像莲花一样出淤泥而不染，如《维摩诘经》所说：不舍道法，而现凡夫事；不舍有为，而起无相。用一个形象的说法，就是“火中生莲花”。这要求很高：常在河边走，就是不湿鞋。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)