亚偷情者戒！       

关于“亚偷情”这一现象，是指男女双方发乎情而止于性的一种偷情行为，就是无性偷情。种种原因没上床，但却暧昧着，这种特殊的男女情感；游走在婚姻之外，悬浮于性与爱之间。在情感上呈现出一种亚状态。跟健康向疾病发展过度的那个叫做“亚健康”的名词一样。

    网络时代无疑给“亚偷情”泛滥创造了便利的温床，而网恋自然是“亚偷情”最好的渲释。但是不可否认,在网络时代来临之前“亚偷情”已经广为泛滥了。调查显示；80%以上的男女都承认有婚姻以外亲密的异性朋友，他们之间的话题是从床下谈到床上，只是还没有发生过性关系而已。 “亚偷情”者们认为只要不跨越那最后一道防线，哪怕是拥抱、亲吻，都属正常，不算出轨，不算是对婚姻配偶的背叛。不算违反人伦道德。

    何谓道德？道德本身指的是人的一种思想，一种意识，一种精神境界。它不同于法律，法律必须有行为的具体实施才能构成。而“亚偷情”者在思想上，确是百分之百地都背叛了另一半。事实上，早已触犯了道德的诫命，构成了对婚姻的背叛，所以，“亚偷情”不可否认是一种出轨行为。

     说到“亚偷情”，不禁想起《乱世佳人》；
    男主人公白瑞德自然是偷情的代表人物，而女主人公郝思嘉就是“亚偷情”的领军。白瑞德玩世不恭、风流倜傥、放荡不羁的形骸下，掩藏着一颗对郝思嘉近乎痴狂挚爱的心。无论天涯海角，也无论正跟哪个女人的床上嘿咻，他的心却始终停留在郝思嘉那里。说他是一只风筝，而那根线则握在郝思嘉手上，只要郝思嘉将手中线轻轻一拉，只要她轻声的一声招唤，哪怕是天边，他也会义无反顾飞奔到她身边。白瑞德说他是一个流氓，一个想什么就要什么的流氓，一个不折不扣的流氓。可就是这个流氓的坦诚，那么的真实，不带一丝一豪的虚假和做作。

    相反，郝思嘉就显得小器，虚荣的多。尽管白瑞德说郝思嘉跟他一样也是个流氓，正因为这点性格上的相似，才使白瑞德对郝思嘉迷恋和痴狂。但郝思嘉在性的问题上远没有白瑞德大方和坦承。郝思嘉爱的人是卫希礼，在她与白瑞德睡在一张床上时，想的梦的依然是卫希礼，也早就想为卫希礼奉上玉体，可那个意淫对象却不想、也不敢接受，于是，她只能痛苦加无奈地对卫希礼实施着意淫，她理直气壮地认为自己没有背叛；理由当然是没有肉体上的那一道工序。而白瑞德却对此并不领情，他绝望之时对郝思佳怒吼：“区区肉体算得了什么，我要的是你那颗心，是你那颗残忍的的心。”

    由此看来“亚偷情”并不比偷情逊色，甚至更为严重。偷人者，更多的是注重性的享受，感情的投入却有待考证。“亚偷情”则纯粹是偷心，没有单纯的性成分。偷人者往往很洒脱，提起裤子就走人，转眼烟消云亦散。而偷心者却是偷到牵肠挂肚，卿卿我我的永无宁日。

    正如白瑞德所说：“区区肉体算得了什么?”没错，随便花两吊臭钱，就能买到一只“鸡”或 “鸭”来，完成一夜苟合。而一颗情真意切的心，却是多少钱也买不到的。 ——以上转载

   哪个男人希望自己的太太红杏出墙，给自己戴绿帽？哪个女人希望自己的丈夫在外搞婚外情？相信是人都不希望此种事发生在自己的身上，所以我们也不要破坏别人的家庭。

    犯邪淫：犯邪淫戒的女人，将来她的丈夫会寻花问柳；如果是男人，将来他的妻子会红杏出墙，所以当我们受这种果报时，就不要埋怨妻子或丈夫，应该想这是前世造的业，应该如此的果报。另一方面，邪淫者，一切众生见皆生疑，凡是发生不好的事，别人就会怀疑是他干的。又好像有些人，一有钱就去花天酒地、寻花问柳，那人家就很难相信他，怀疑他不是好东西。

    正在、正准备、或者正游走于亚偷情边缘，愚昧无知的可怜的人啊，在你们自欺欺人的同时：地狱的大门已经为你打开，今世折福、损财、短寿、少子、不顺、所求不得、妻女子孙被人淫的报应正在等着你们！ 生于此世间，受此身体，而行淫行，获得诸多烦恼，诸多苦痛。因邪淫故自己感觉如下报应： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)