进入第一欢喜地的第二个条件，就是立广大志愿。对于普通的凡人来说，也不能说没有志愿，都是有志愿的，其中一个普遍存在的共同志愿，莫过于发财的志愿了。对于大多数的人来说，当官发财，当官的志愿就是为了发财，经商发财，经商的志愿也是为了发财。那么，我们学佛的人所立的广大志愿应当是什么？就是金刚藏菩萨在下面的经文中所说的十大志愿。

进入第一欢喜地的第三个条件，就是为实现大悲大智的目的。这其实就是讲我们学佛人的动机问题。我们学佛人内心的真正动机，是为了实现什么目的而发心？一个是为了实现大智而上求佛道而发心，一个是为了实现大悲而下化众生而发心，这样的发心动机才是纯正的，偏离这样的发心动机，都是倾邪不正的。

前面所说的进入第一欢喜地的三大要件，第一要件培植福慧基础，好比土壤的质地，质地要优良；第二个要件立广大志愿，好比肥料，肥料要充足；第三个要件发大悲大智的纯正动机，好比水的湿度，湿度要有保证。只有这三个条件一一具备并且达到合格要求了，把一棵大树木移植到这样的土壤里，才能正常地生长下去，才能长得枝繁叶茂。如果这三个条件不具备达不到合格的要求，把一棵大树木移栽在这上面，就很难保证这棵大树的存活，更莫指望长得枝叶茂盛了。

金刚藏菩萨讲说了的三大要件之上，其后又说：

佛子，菩萨起如是心，以大悲为首，智慧增上，善巧方便所摄，最上深心所持，如来力无量，善观察分别勇猛力智、力无碍智、现前随顺自然智，能受一切佛法，以智慧教化，广大如法界，究竟如虚空，尽未来际。

其后又说：

佛子，菩萨始发如是心，即得超凡夫地，入菩萨位，生如来家，无能说其种族过失，离世间趣，入出世道，得菩萨法，住菩萨处，入三世平等，于如来种中决定当得无上菩提。菩萨住如是法，名住菩萨欢喜地，以不动相应故。

菩萨发了上面所说的心之后，“即得超凡夫地，入菩萨位”，即得“离世间趣，入出世道”。这就是说明，在十地的第一欢喜地之前，都是属于凡夫位，只有真实地进入此地之后，才真正进入了菩萨位。同时也说明了，在十地的第一欢喜地之前，都是世间法，只有真实地进入此地之后，才真正进入了出世间法。所以十地中的初地，不但是由凡位进入圣位的起点，也是由世间法趋入出世间法的起点。

达到了以上所说的一切，自心安住在如是法中，就名叫住菩萨欢喜地。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)