|
成佛有八万四千个法门，为什么要选择往生极乐世界呢?因极乐世界有很多优势，许多成佛助缘。 首先，极乐世界清净安稳，无天灾地变，生於该国者寿量无限，相貌庄严、诸根圆满，无生老病死之苦，神通自在，智慧明敏，相处者皆是善知识，性情柔软，慈悲敬爱，了无嗔恚争斗，一切所求随心如意，故无爱别离、怨憎会诸四苦，此世界但有诸乐，既无现世诸苦，也少障碍学佛的修行。 其次，极乐世界风声鸟鸣，皆是法音，所遇者无非阿罗汉、菩萨，彼此砥励法行，无时不沐浴在佛法之中，每天人人藉其神足，来往十方世界供养诸佛，积聚功德，而教主阿弥陀佛现正住世演说妙法，观世音、大势至二大士复辅佐宣道，生於此世界能蒙佛亲自教导加被，所受法益无有限量，因此极乐世界是学法的最佳场所。 第三，释尊不只希望修行者“离苦得乐”，更勉励修行者去救度众生，让所有的众生都能“离苦得乐”，为了救度众生，必须成佛才有此能耐，因此劝人往生到极乐世界，并不是把这里当“天堂”，只是安息享乐，它的终极目地是成佛。 而极乐世界是成佛的保证班，因这里的众生寿命无限，修行者不会有“隔生即忘”之憾——由於投胎降生而忘却前世的学行。他的成就只有累进、不会退损，并且藉著阿弥陀佛的愿力，生极乐世界者，都是智慧勇猛，都是“不退转者”，即追求无上菩提的决心和行动，决不退却、迟疑、改变、停滞，故只要来生此国，无论智慧高低，保证他最後必定成佛，永离轮回之苦。 第四，净土的修行方法相对於其它的法门是最容易学习、效果最好的“易行道”，只要具有至诚不虚的求法之心，对阿弥陀佛愿力的深挚信心，及往生极乐世界的悲切愿心，一心念诵阿弥陀佛名号，临命终时阿弥陀佛就会来接引他往生极乐世界。 汉地最兴净土法门 由於上述四项特色，净土法门在汉传佛教地区广受信众的欢喜奉行，历代修持及往生极乐世界的僧俗男女比比皆是，他们的故事也被辑录成册刊行流传，如唐·道先《往生西方净土删传》、末·戒珠《净土往生传》、明·袾宏《往生集》、清·彭希涑《净土圣贤录》、清·瑞璋《西舫汇征》等书。 故事的主角不乏赫赫有名之士，如李白、白居易、苏轼等，《西舫汇征》说李白曾用泥金画西方净土变相，并作序：“……图画了在眼，愿托彼道场，以此功德海，冥佑为舟梁，八十亿劫罪，如风扫轻霜，庶观无量寿，长覩玉毫光”。发愿往生极乐世界，希望命终后能到那里瞻仰阿弥陀佛慈容。 大诗人自居易虔信佛法，舍家宅为“香山寺”，晚年中风，曾请人绘极乐世界一部，夙夜顶礼，发愿往生彼国——“极乐世界清净土，无诸恶道及众苦，愿如我身老病者，同生无量寿佛所”。宋代的文豪苏轼，号“东坡居士”，贬官南迁时，随身都携带阿弥陀佛画像，有人问他这是做什么，答说这是往生西方极乐世界的“公据”(护照)，他母亲死时，也请人画阿弥陀佛圣像以荐往生，这二则故事都收在《往生集》中。 唐代佛教的十大宗派，宋元以後以净土宗为最盛，有“家家弥陀，户户观音”之称，无怪乎印光大师要赞叹说：“净土法门，其大无外，三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以成佛道，十方诸佛，离此则下无以普度群萌，一切法门，无不从此法界流，一切行门，无不归此法界。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |