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裕廊西一名李姓阿嫂，连续两晚梦见陌生男子入梦，在梦里再三叮咛，要她在家里的金龙鱼死去之后，找僧人来替它超度。 阿嫂开始时对这怪梦境不以为然，毕竟客厅鱼缸里的名贵金龙鱼看起来好好的，没想到上周六一早起身，养了足足6年多的金龙鱼，鱼身竟已呈V形，动也不动“浮尸”水面。 爱鱼突然死去，阿嫂伤心之余，不禁想起几天前的一场怪梦。她相信梦中的男子，就是金龙鱼的化身。 据瞭解，饲养6年多的金龙鱼，身长约60公分，在李女士一家的细心照料下，金龙鱼全身散发着闪亮如珍珠的漂亮色泽，非常讨喜。 阿嫂于是拨电要求殡葬业者郑海船帮忙，找来僧人上门替死去的金龙鱼超度。 当成家里一份子 李女士事后表示，这条金龙鱼是其儿子6年多前，花了400多元（约马币1000令吉）买来的，她还为它取名“龙龙金金”。 这些年来，李女士和家人早把它当成家里的一份子。据她说，这条金龙鱼很有灵性，肯让家人轻抚鱼背，还懂得利用嘴尖，跟着主人的手指来回游动。 “我和儿子谈过怪梦，我们都觉得陌生男子是金龙鱼的化身，因为它已经预知自己时日不多，所以要我找人替它超度。” 向来健康的金龙鱼，如今在怪梦出现后说走就走，是否是时间上的巧合，李女士也说不上。 殡葬业者：首次为鱼超度 从事殡葬业者的郑海船表示，他过去曾在别人的要求下，协助他人打理狗的后事，可是，为鱼儿超度，却还是第一次。 “李女士电话打来时，只是要求我帮忙找僧人进行超度，我一口答应她，后来详谈时才知道死去的原来是一只金龙鱼。” 由于已经答应了李女士，郑海船不想食言，想想一条鱼也是一条生命，他于是按照李女士的意愿，找僧人上门为金龙鱼超度。 据瞭解，僧人周六（3月7日）中午时分上门，前后为死去的金龙鱼念了大约1个钟头的经。僧人过后把死鱼捞出鱼缸放在桌上时，李女士还当场落泪，只见她口中念念有词，把手伸进塑料袋触碰金龙鱼，作“最后的告别”。 郑海船说，超度仪式结束后，他已按照李女士的意愿，在一间洋房的后花园埋葬了金龙鱼。 不加忏悔的罪业会疯长 因 微 果 著 （微小的业因也会引发巨大的业果） ——摘选自益西彭措堪布《因果明镜论》 佛陀时代，迦维罗卫国与舍卫国之间有一棵大树，叫尼俱类树，高二十里，枝叶散布，方圆覆盖六十里。树结果实常有数千万斛之多，味美香甜，果实成熟自然堕地。一天，佛见比丘在树下拾果，就对阿难说：“天下万物都各自有往昔的因缘，人们修福，就象这树，先是从一棵种子开始，以后逐渐生长，最终的果实却会多得无量。” 业的规律就是如此：即使是很微小的善业，也能感发极大的乐果；即使是很微小的恶业，也能感发极大的苦果。在自然界中，诸如桃李等的小小果核，能长出无量的桃李果实，与此外因果相比，内心因果的以小感大，更是极为明显。 《贤愚经》中有两则公案： 一天清晨，佛与阿难去城中乞食，途中看见一群小孩在做游戏，他们用泥沙堆砌宫殿、房屋，又做成仓库储藏“财宝”、“五谷”。其中有个小孩远远地见佛走来，凝望着佛的庄严相好，小孩内心禁不住欢喜踊跃，即刻跑去拾取自己“粮仓”里的“谷子”，虔诚地用手捧着，想要供养佛陀，但身体矮小的他不能递到佛的钵里，于是就对身旁同伴说：“我踩在你的肩上供养五谷，可以吗？”同伴很欢喜地答应了。于是踩在他的肩上，将土供养给佛。佛俯身接受了小孩的供养，然后对阿难说：“你拿这土去涂我的房屋。”这天乞食完毕，返回祗桓精舍，阿难就将泥土涂在佛陀房子的一面。涂完之后，阿难见佛，佛告诉阿难：“今天这个小孩以欢喜心供养了泥土，这土涂沫了佛房屋的一边。他以此功德，在我涅盘百年之后，当作国王，名阿输迦。另一小孩，当作大臣，他们共同统治南阎浮提一切国土，兴隆三宝、广设供养，他会把舍利分布到整个南阎浮提，且为我造八万四千座塔。”这个小孩后世就转生为印度的一代名王——阿育王。 另一个公案： 佛世之时，有批商人前往他国经商，他们带了一只狗。行至途中，人马困顿，商人们就地休息。在闲静之时，趁人不备，狗便去偷商人的肉，不幸被众人发觉，遭受一顿猛打，脚被打断，最后被弃于旷野之中。当时舍利弗以天眼看见此狗，挛躃在地，饥饿困笃，奄奄一息。尊者随即著衣持钵，入城乞食。得食之后，立即飞临，慈心哀切地将所得之食喂与狗吃。渐渐地病狗的身体得以恢复，它内心欢喜，变得踊跃异常。这时舍利弗就为它说法，不久狗便命终，转生为人。后来，阿难问佛：这狗往昔造何恶业，导致今生堕落为狗。佛告阿难：过去迦叶佛时，有众比丘聚会一处，其中一年少比丘音声清雅，梵呗唱赞十分善巧，人皆爱听。另一老比丘，音声浊钝，不能经呗，每每出声自娱自乐，但此老比丘，实是沙门功德圆满具足的圣者罗汉。当时年少的妙音比丘，见老沙门音声浊钝，自恃傲慢，就呵斥道：“长老出声真象狗吠。”等他骂完，老比丘便喝道：“你认识我吗？”年少比丘回答：“怎么不认识？你不就是迦叶佛时的比丘吗？”上座点醒他：“我已成就阿罗汉道。沙门仪式，悉皆具足！”年少比丘一闻此言，顿时心惊毛竖、惶恐自责，随即近前忏悔过失。当时老比丘接受了他的忏悔。因为这一恶口的罪业，年少比丘在此后的五百世中，常受狗身，饱尝痛苦。 昔日迦叶佛时，有僧修定，因厌闻沙弥诵经，骂其似蛙声，后来感得五百世为蛙。又色都佛时，有一樵夫，自念贫困，于是积资买一金钱，盖在盛满水的瓶上，持以供佛，后来感得生生世世手握金钱，用之不尽，直到释迦佛时，出家也不须乞食，人称为金钱比丘，后证阿罗汉果。又释迦佛时，有一富人，其家产一象，便溺皆成金，富可敌国，有人问佛，佛说此人在色都佛时，因为敬佛，在佛像上将佛所骑的象，涂以黄金，所以感得此报。 通过这些因果的事实，我们知道果报酬因并不是想象的那样等量还报，往往会增至许多倍来酬还。不象播一粒种收获上百斤果实那样的增倍，内心的造因感果更加希奇，一把泥沙的供养所得的是君临天下的轮王之报，一句恶语所感的是五百世堕落狗身的漫长痛苦，所以心的变现能力要远胜过外种生长的能力。《集法句》云：“虽作微小恶，后世感大怖，能有大损害，如毒入腹中；虽作小福业，后世感大乐，能成大义利，如谷实成熟。”由此我们应知微细的善恶业，如影随形，将会出生广大的苦乐。因而对于微小的善业也应励力行持，勿以善小而不为；对于微小的恶业，也应励力断除，勿以恶小而为之。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |