学佛者的发心往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，可能百分之九十的人都是以此作为起点。  

　　有些人是被寺院庄严的环境所感染，走入寺院后觉得非常安详，因而发心前来学佛，觉得住在寺院享享清福就是人生的至高境界，其实他只是贪著于方外之地的氛围。有些人是被清净的梵呗和僧人的念诵所打动，学佛之后天天跟着唱念，以为这就是最好的修行了，其实他只是贪著于梵呗。也有些人贪著于佛教高深的哲理，觉得研究佛学很有深度；还有些人贪著于佛教辉煌的艺术，觉得佛教的艺术殿堂中有丰富的宝藏……等等。若是缘于对某种境界的贪著而发起学佛之心，那么在学佛过程中，贪著往往也会随之增长。

　　如果把佛教当作学术来研究，到最后写文章、出成果就成为学佛目的了。一旦有了成果、出了专著、评了职称之后，就会觉得学佛的任务已经彻底完成，人生的问题已经完全解决。还有很多人把佛教当作纯粹的哲学来考察，对佛教哲学的兴趣远远高于对解决人生问题的重视，这一类也大有人在。民国年间支那内学院的研究，基本上都落入哲学式的研究，而不是基于对生命的关怀。甚至还有些人是奔着佛教的利益而来，把寺院当作谋生场所，就更是错误的发心了。

　　仔细分析起来，绝大部分人都是由类似的因缘走入佛门。真正感悟到人生无常，为寻找生命出路，为了生脱死，为成佛作祖，为利益一切有情而学佛的，实在是少之又少。如果在发心之后继续缘于对一些外在现象的贪执，没能在目标上有更高的提升，最后成就的可能都是贪著之心、我法二执。这是在发心中的第一种误区现象。

　　当然，从贪著入门也并非绝对不可。《维摩经》曰：“先以欲钩牵，后令入佛智。”也就是说，先以某种方便使人们对佛教产生兴趣，然后逐步对其进行引导。比如澳洲的一些道场，便免费为大家提供素食。很多人到寺院来并不是对佛教有兴趣，是奔着免费素菜而来。但他们到寺院的次数多了，渐渐对佛教产生了感情，然后听听讲座、读读佛教书籍，认识也会有所提高，最终转入正确的发心。所以说，如果不是停留在贪著的基础上，而能通过闻思经教来树立正见，并以正见为指导，“勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴”。那么，尽管是从贪著开始，最终却能放弃贪著，同样可以成就解脱。最初的出发心故然重要，但是学佛本身的重心在学字上下功夫，其学的标准明摆就是佛的样子，如师父所说成就佛的品质。学佛后肯定是受益的，在各方面一定有所进步，只是在进度方面的问题。祝师父康安！我们时时需要您的开示！

    南无布达耶！南无达摩耶！南无僧伽耶！发心是修行的根本！而修行的核心是舍凡夫心，成就佛菩萨品质。相比之下，感觉舍凡夫心这项工程艰巨的很，因为无始以来形成的串习很难对治，经常有力不从心、溃败下阵的无奈。深感理虽渐顿，事需渐修的内涵所在。反思之余，深感自己正念的力量不强，今后当精进修学，树立正知正见，不断强化正念，方能弱化我执，见些成效。 “有很多人把佛教当作纯粹的哲学来考察，对佛教哲学的兴趣远远高于对解决人生问题的重视，这一类也大有人在。民国年间支那内学院的研究，基本上都落入哲学式的研究，而不是基于对生命的关怀。”现在各大哲学系中的佛学研究就是这样的。 “尽管是从贪著开始，最终却能放弃贪著，同样可以成就解脱。”佛陀不仅是伟大的成就者，也是伟大的老师。以前对信佛有很大的误解。因为身边真的有很多人整日里虔诚的信佛拜佛，满口仁义道德慈悲为怀，可遇到事情却极度自私和无理。所以，很久的时间对于佛学都会敬而远之。

    慢慢的接触佛教，也是机缘吧。当真正懂得了学佛是修自心之后，在不断的因为佛教的道理让自己变的豁达和通透之后，才明白，学佛，我竟然得到那么多。老实交代学佛发心:起因好斗,与人争辩,其人说:你不了解佛法,凭什么不信?凭什么争辩?

    我想:那好吧,先了解佛法到底说了些什么,再与其争辩不迟.抱着了解的心态学佛,边怀疑边学习.学着学着,不对---发生了化学反应!