其他：笔者在本通讯第二十三期“道场中的情爱问题”一文中，也叙述很多由日常生活接触中，可能导致情缘的问题，在此不再详述，请读者自行参阅。

 情缘对修行的影响

 以下几点是情缘对修行的影响：

　　△ 有情缘就会引发淫欲而形成淫业，使修行者沦落三界不得解脱。

　　△ 只要情缘存在就不能登八地菩萨的果位（当然也不能成佛）。

　　△ 小的情缘业力较薄弱对“入空”了生死影响不大，但重大情缘会障碍修行者内观之进行，使其无法悟入空性。

　　△ 只要到世间，情缘不论大小皆会对渡生有影响。

　　△ 小乘修行者必须严守戒律，了一切情缘（一般皆出家）才能成阿罗汉。

　　△ 情缘业障的种子属第八识，其现前都为末那无明甚至为根本无明的层次，其力量强大，一般人无法以定力或神通力影响其出现。

 出家最重要也是最有意义的事就是了断情缘。出家人当有情缘现前之时，佛力就将其消除，故常出家之人情缘较少，又出家人有断情缘之心值得我们尊敬。

 修空观稍有成就之人，或修如幻观之人，情缘染着较少。

 众生由无明出生后，有的已很久，但有的不一定很久，很多人有无数的情缘对象存在，但对一个累生常出家或修行守戒之人，情缘不一定很多。

 要得到自在无碍的大神通力以渡生就要到八地以后，因此不断情缘不得成就。只要情缘存在，不论在世间或在净土，其果位不会超过“七地”。

 有一个故事是说有一位外道的修行者，他认为只要不着五尘且以冷漠态度对人，则可以了生死，他经历长时间修行后，得到一个没有五官的精神身，他以为如此可了生死，但有一天，突然他心中起强烈的欲念要找他过去生的一位妻子，到此时他才知道修行不得法，心中起烦恼，只好去请教菩萨，菩萨告诉他，你如此做只是想灰身灭智空一切，但过去的情缘尚未消除，如何了生死？过去的情种由第八识内现前，定力好也控制不了，这位大德到此才知道自己的错误所在。

 断所有情缘

 每个人在无始以来的轮回中，到底有多少情缘存在？答案每人不同。但据个人了解，菩萨道的修行者一般要到五地或六地之后才要去正式面对情缘问题，逐渐断除过去的情缘到八地时完全解决。要断情缘就得先发愿决定不再造新的情缘，否则如何断除？

 一般人若有愿早脱三界了断情缘，最好是出家。出家发愿守戒，情缘现前时佛力会助他（她）消除（但若双方都已为人身时，就要靠彼此的自我约束）。在家居士一旦发愿要了断过去情缘，则与其有缘的冤亲债主，尤其已著淫乐的淫魔都会前来了情债，干扰将会不断发生，因此，除了极少数人其情缘已很少，一般居士身的修行者最好不要急着想了断情缘。

 我们目前比较重要的工作就是要尽量减少再造新的情缘。这要由戒律方面下手，药师山最近公布的四条守则“勿凝神对视、勿肢体相碰、男女分坐、庄重言行。”就是为了减少彼此间产生情缘的机会。

 此外，要消除表相痴业与“放逸业障”，但这必须修行者有特殊条件才可以。一般人要自己随时提高警觉，要有“决心”不再造情缘。随时注意庄严自身不放逸，对攀缘心出现时也要警觉到是否已对某人产生喜爱。庄严自身是一件很不容易做到的事，尤其修“空”的人，认为“不必受束缚”，因此经常忽略庄严身相之事，例如，法会要依律著装、佛前打坐衣著要整齐不可露背、弘法之时要整理仪容、说话作事要仪态端庄、吃饭要守饭桌礼仪、要随时制心使心端正不生邪念等。身相庄严才能为众生表率得众生护持，尤其当住持或弘法之主事者更当如此，随时注意庄严自身则放逸业障较不易显现。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)