|
换言之，物质世界，就是风“缘”吹奏宇宙“本体”产生的交响乐。 《入楞伽经》云：“譬如巨海浪。斯由猛风起。洪流鼓冥壑。无有断绝时。藏识海常住。境界风所动。种种诸识浪。腾跃而转生。” 这句偈语说：譬如一个大海，风平浪静，澄然湛寂，当阵阵烈风吹来时，使平静的大海，生起重重无尽的浪波。从此，便如万壑怒号，天地晦冥，再没有停息澄清的时候了。宇宙的本体——藏识海（如来藏）本是澄然湛寂，随缘常住而不变的。因内外境风的吹荡，便使寂然清净的本体，随变为浪潮起伏，跟着生起前面七识的种种作用。由此波浪互相撞击，奔腾澎湃，便转生一切境界，而无有止境了。 如经文所说：“青赤种种色。珂乳及石蜜。淡味众华果。日月与光明。非异非不异。海水起波浪。七识亦如是。心俱和合生。” 这句偈语说：须知世间种种色相，乃至如地下的矿物，林中的植物，与天上的日月光华等等，追溯根源，也都是由如来藏识一体的变相。这些物体和藏识，在本质上并非相异，可是当它们形成为万物之后，却不能说与心识的作用是无异的了。 譬如海水，既然转变成为波浪，波浪的形式与作用，和整个的海水便不同了；可是，波浪的根本，还是由海水所转变而来的。 由物的方面来说，万类的分齐差别（分化和归类）也都是从此一体所化生。由心的方面来说，七种识的分别作用，也都是由如来藏识所转生。又因心与物的和合，发生世间种种事情，于是，本来澄清的识海，便永无宁日了。 （按：青赤等种种物色，是指眼根色尘的对象。珂佩是指耳根声尘的对象。乳及石蜜，是指鼻根香尘的对象。淡味众华果，是指舌根味尘的对象。日月与光明，是指身根触尘的对象。） 这里，海水与波浪的关系，正是弦与音乐的关系。它们也正是物质世界与宇宙本体的关系。当我弄懂了这个道理的时候，心里充满了敬畏和震撼。 [相关阅读]： 专访潘宗光：以佛教徒自豪的著名科学家 香港理工大学荣休校长潘宗光教授 那天专访潘宗光教授后，我想起了《无量寿经》的一句话：“清虚之身，无极之体”。我用“心中真有佛，时时坦荡荡”概括我对潘教授的印象。这个感受在录像中得到印证：2011年11月1日，潘宗光教授专程从香港赶到湖南省醴陵市仙岳寺参加开光法会，当潘教授一行走到仙岳寺山门时，录像机对准他们，事后在录像里清楚看到，潘宗光教授胸前出现了莲台光影，许久未散。 第一次专访潘教授，我头天晚上做了充分准备，仔细查阅了网上关于潘宗光教授的资料。潘教授曾经担任香港理工大学校长18年之久，亦曾两度被提名为诺贝尔化学奖候选人。但他学佛成为佛门弟子后一直很高调，堪与宋朝大学士苏东坡媲美（高调公开自己为佛教徒朝廷命官）。屋外阳光灿烂，仙岳寺方丈楼内，洋溢着仙人仙境。潘宗光教授很自豪地对笔者说：“在香港，我是第一个公开说自己是佛教徒的科学家，而且很高调。”2011年11月1日上午，潘宗光教授刚刚参加完仙岳寺开光法会，就来到仙岳寺方丈楼，应邀接受我的专访。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |