筹建北海禅院

我是一名汉传佛教的僧人，深刻认同太虚大师“禅是汉传佛教特质”的观点；我更是释迦牟尼的学子，向往一切正法的伟大传承。为此，我曾深入藏区，广泛参学，与藏传佛教结下了深厚的法缘。

在担任江西佛学院楞严班教职期间，我与一位洛藏丹增的藏族僧人志同道合，建立起亦师亦友的深厚法谊，2006年，我们开始共同筹建北海禅院。青海湖畔的金银滩草是一方圣洁的土地，曾有着深厚的佛教传统。历史上三传佛教各自传承，植根于不同的文化而展现出独特的风貌，而交集甚少，我深刻企盼着三传佛教能够进行深刻交流，构建起共同的佛教文化交流体系，犹如一个“铁三角”共同护持佛法。

七年来，北海禅院历经风雨，从垒起的第一块砖到青海省最高的民族祥和菩提塔，从土地划拨到宗教活动场所许可证，从近千株种植的松林到跨进的寮房，从五叶堂讲座到年年举办的大学生夏令营。这些都离不开道友居士们热心护持及政府机构的积极支持。有人在“北海禅院网站”上问何时建成寺院，我作此回答：“禅院是寺也是心，心修成时寺建成！”

重走西行路

玄奘大师是我出家生活中最为仰慕的高僧之一，他置生死于度外、舍命求法的人生历程一直感动着自己。十多年的出家生活让我逐步明白对于成佛而言，进步的路径是比结果更为重要的条件，如法的成佛路径，有千千万万条，而适合自己、适合大众的成佛道路，不会因为佛法广大便不需人求地来到面前。正法需要舍生忘死的努力才能直接获得。正如虚云老和尚所说：“你有黄金才能换到白银。”法决定了我们是永恒生死沉沦还是瞬间解脱。出家为僧的终极目的变成了最为迫切的现实追求，那就是求法。曾经，怀抱着求法的志愿，自己曾向常住告假，朝礼四大名山；也曾秉烛夜读，苦读《大藏经》。在藏经楼的顶层中，我与青年道友们相互轮讲，刻苦参学，通宵达旦。在云居山共住的八九年中，对于戒、定、慧三学及汉、藏、南传佛教的学习从未暂停过。这次，求法的愿望终于得到了一次超常兑现。

2006年是中印友好年，我以大陆西行僧人身份，参与了我国“重走唐僧西行路”的国际文化交流活动，与台湾慧在法师从广州启程，沿玄奘大师走过的路线重走，历经艰辛，最终抵达印度那烂陀寺。这是一次国家级的国际文化交流活动，海内外教界与文化界均寄望颇高，北大季羡林教授以贺信祝云：“2006中印友好年‘将使世界重新认识玄奘精神和文化传承的巨大历史遗产，’重走唐僧西行路使新世纪‘文化拿来’和‘文化输出’成为人类文化平等交流的重要方式。” 但就我而言，必须要面对的是宗教理想与现实之间的矛盾。我没有签署“一切行动听指挥”的合同，只是与慧在法师始终坚持只参加符合出家人行为标准的行动，最后国家宗教部门领导出面主持会议，撤除非法立项单位及人员，使我们顺利完成了正常西行的剩余行程。

此行的坎坎坷坷，由自然处境到人为约束，有时直逼信仰底线，如果不是本着弥光老和尚及一诚老和尚等长老的殷切教诲，那条道路恐怕是无论如何也不能走到头的。曾有人劝言：你就别这么固执了，睁只眼闭只眼跟着混混，名利双收有什么不好？我对此无法接受。起步之初，有记者问我：“你将以怎样的心态去西行？”我回答：“我将以和尚的心态去西行。”最后果然，我以“和上的心态”圆满巡礼了全程。对于后来的“新唐僧”及“中国当代徐霞客”等溢美之词，我视如浮云，只是庆幸：我坚守的信仰世界仍是自由的、它并没有曲从于哪种不合理！

守护恩师成就肉身菩萨

2008年5月，弥光老和尚在云居山圆寂。师父一直以来坚持要留下法体，与十方众生永结菩提缘。但山上的班首执事会议没有通过老和尚坐缸的方案，决定要火化荼毗。这一消息来得猝不及防。老和尚一生行持刚毅超常，只要能利及大众，一切在所不惜。对这样一位法乳深恩的老人，我发愿一定要帮助师父实现坐缸的心愿，于是率领师兄弟们连夜将老和尚法体，迎请到武汉的石观音寺进行坐缸。那是一段遥远艰辛的的千里扶灵啊！在石观音寺，竭力安排好坐缸的任何一个细节。封缸以后，师兄们一边守孝，一边耕种自理，殷切守护、勊尽孝思，守孝期间所遭遇的种种磨难都被完成心愿、守护法体的坚毅决心一一化解了。弹指间三年过去了，2011年10月16日，经过一夜的凝神屏息，当缸盖打开的那瞬间，看到师父端正有力地坐在大家面前，大家喜极而泣。当年那位“灵明不减日下童”的老寿星，已获肉身不坏。

恩师久別的慈颜再现，百转千回的愁思瞬间化作了惊喜——老和尚用如此明白和彻底的方法安慰了所有的弟子。在恩师及其坚守的禅门被社会大众一再质疑、诸弟子亦因离开呵育而焦渴得形同迷失羔羊的当口，师父回来了。他用生命让弟子相信：禅门是不虚的，是有用的！

结语：从自己做起

二十年的出家生活已经过去了，心态淡然如昔，当年仰慕的三宝，如今已全然融化到生命之中，这颗心与三宝同呼吸共命运。有关三宝祸福兴衰的所有事件，都会直接触击到神经，这应该就是“宗教情感”。这份情感产生在这样一个必须面对挑战的时代：多少教外人士甚至不再尊重佛教，而是直接评议该宗教的领䄂是否在谋财色；多少教内居士不是在思维如何依止出家人修行，而是在想象如何教育岀家人做出家人……宗教，这是灵魂的工程啊！他们的情绪可能缘起于一批“腐朽教内人士或现象”，但也不能掩盖，人们对自我修养的反感已迁怒到了何等的程度，或将罪恶直接外化到解决罪恶的人身上。

我想，面临这种现状，总该有个解决之道。那就是，每个人都要从自己做起，做不好不要怨他人。这是公平且符合情理的。在我余下的人生光阴里，将仍是自教教他地“从自己做起”。

反思这二十年，自己所有的名闻利养无不献给了与利己无关的善行和佛事中，问心无愧了！如果佛陀垂慈，再给我二十年光阴，相信能为生命与三宝做更多的善事，如果没有，我也能安然接受一切，而这一生，也许可以这样一幅挽联来总结：境风无恙百城烟水，痴心难改万隔千山！而我最喜欢和会心的，还是那几句： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)