净空上人在《阿弥陀经疏钞演义》中开示：「『如子忆母，瞻依向慕，必欲往生故』……经上讲『子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远』，这是讲感应，儿子想念母亲，像母亲念儿子一样，这两个人就有感应了。大势至菩萨用这个理论，来说明众生与阿弥陀佛当中感应的关系。现在是佛念我们，我们把佛忘掉了。我们要是像佛念我们一样的念佛，你这一生决定往生。所以读了这个经，听到这个法门，就要生起一个向往之心。『瞻依』，瞻是瞻仰，依是依靠。『向慕』，慕就是像小孩爱慕他的父母一样。必定要求往生，必定要求见佛，这就叫发愿，这就有愿。

对于这个世间样样都能放得下，都能舍，只要往生西方极乐世界。再给诸位说，这个世间没有一样东西你能得到，全是假的。众生得不到以为得到，这就叫迷，心迷了；觉悟的人晓得，没有一样能得到。要想真正能得到，只有往生西方极乐世界，到那个地方去，那你就样样都得到了。所以在这个世间，你所亲爱的人，你所不愿意离开的人，实在说，不愿意离开，到后来还是要别离，不能不别离，没有法子！唯一的一个办法劝他念阿弥陀佛，劝他求生净土，将来你到极乐世界，他也去了，这就常常在一起了。除这个办法之外，没有办法，人死之后六道轮回，晓得谁到哪里去！以后再碰头，恐怕是百千万劫之后可以碰一次头，碰头不见得有好结果。所以唯一的好办法，就是大家同生西方极乐世界。」此言甚是，觉悟为要。 

【编后语二】

《感应篇汇编》：「善恶之报。如影随形。善恶就人心言。报就天理言。形正影正。形斜影斜。总是一毫不爽之意。善因乐果。恶因苦果。圣人言之甚详。无奈愚人不信。遂而背善向恶。盖见今人。善或坎坷。恶或寿考。现世所受。种种不一。遂谓有不报之善恶。因果似不足信焉。」

「抑知世无数百年之人。天有未即结之案。纯善纯恶之人既少。可善可恶之机最圆。念有转移。报宜斟酌。或在本身。或在子孙。或在现世。或在后身。大小迟速。变化迁移。丝毫不错。语云。善恶到头终有报。只争来早与来迟。不论目前。当观究竟。岂有不如影随形者。佛经有通论三世之说云。众生造业。其报有三。一者现报。今生即受是也。二者生报。第二生受报是也。三者后报。第三生及十百千万生受者是也。福中有祸。祸中有福。非纯善纯恶也。如福终祸。善心退也。始祸终福。恶心悔也。苦乐不移。显直报也。灾祥互出。隐巧报也。」「莫道造恶不报。直待恶贯满盈。莫道修善无应。直待善果圆成。」「假使百千刼。所作业不亡。因缘会遇时。果报还自受。」