③、行苦

　　（行是迁流不息生死无常之意） 
　　此乃无色界天所受之苦，此天无色质之累，有空定之乐，虽是最高之非想非非想处天，寿八万四仟大劫，然而寿满定尽之时，还要堕落轮回，其时生大懊恼，如箭入体，其痛苦莫可言喻！“智度论”云：‘上二界死时，生大懊恼，甚于下界，譬如极高之处，堕落碎烂’，其痛苦可知矣。虽未堕时，也不免常受行阴念念迁流之苦，故曰行苦。

　　尤其是报恩，我们回向偈“上报四重恩”。四重恩第一是父母之恩，我们的身命得自于父母。儒家讲报父母恩，佛家更重视报父母恩。第二个是老师之恩，我们的慧命得自于老师。佛说我们一个人有两种生命，一个身命，一个慧命。佛菩萨是我们的老师，包括在四重恩第二种里面。第三种是国家之恩，在从前君主时代是帝王之恩，现在民主时代是国家政府之恩。如果没有一个好的政府，我们的社会必定是混乱的，我们的身心一定是不安稳的，那对于道业的修学必定会产生妨碍，所以国家有保护我们的恩德。第四种是一切众生之恩。为什么诸佛菩萨、祖师大德，不辞辛劳为一切众生讲经说法，把佛陀的教育普遍的为大众宣扬介绍？就是要报众生恩，这个力量在推动的。

　　尤其是报恩，我们回向偈“上报四重恩”。四重恩第一是父母之恩，我们的身命得自于父母。儒家讲报父母恩，佛家更重视报父母恩。第二个是老师之恩，我们的慧命得自于老师。佛说我们一个人有两种生命，一个身命，一个慧命。佛菩萨是我们的老师，包括在四重恩第二种里面。第三种是国家之恩，在从前君主时代是帝王之恩，现在民主时代是国家政府之恩。如果没有一个好的政府，我们的社会必定是混乱的，我们的身心一定是不安稳的，那对于道业的修学必定会产生妨碍，所以国家有保护我们的恩德。第四种是一切众生之恩。为什么诸佛菩萨、祖师大德，不辞辛劳为一切众生讲经说法，把佛陀的教育普遍的为大众宣扬介绍？就是要报众生恩，这个力量在推动的。