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故事取材自欲海回狂 邪淫的恶报，由于邪淫的对象，各不相同，所以恶报的轻重，大有差别。华严经云：“邪淫之罪，能令众生，堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者妻不贞良，二者得不如意眷属。”以上所述妻子不贞，以及得不如意眷属，是最轻的邪淫恶报。地藏经云：“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。”这种因邪淫而堕畜生，是邪淫恶报之较重者。罪福报应经云：“淫人妇女者，死入地狱，男抱铜柱，女卧铁床。”这种因邪淫而堕地狱，是恶报的更重者，可是以上都不是最重的邪淫恶报。那么究竟哪一种邪淫，是恶报中重得无可更重的恶行呢？那就是奸污出家人，是犯了佛法所云根本重罪，要堕地狱中最苦、最惨、永无出期的无间地狱，万万玩不得的。 地藏经云：“若有众生，玷污僧尼，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。”怎样叫做玷污僧尼呢？胡宅梵居士在地藏经白话解释一书中说：“玷污僧尼，是说有一般无赖浪子，引诱奸淫清修女子或尼僧；或有无耻的妇女，自己不肯守贞，假装入寺修行，心存邪淫，扰乱初学僧人，暗暗私行淫欲，没有一些惭愧的。像这一类，都是罪大恶极的众生，死了也应该打入无间地狱的。” 奸污僧尼是罪大恶极的根本重罪之一，可是社会上不明因果的男女，犯这样根本重罪者，竟亦不少。周安士居士所著“欲海回狂”一书，曾有如下的记载： 许兆馨是福建省晋江县人，他在戊午年考中举人。有一天，前往福州拜谒他的老师，路经一座尼庵，看到尼庵中一位妙龄女尼，眉清目秀，皮肤净白，不禁心动，他就进入庵内，向那青年尼师挑逗，可是尼师不睬他，许某竟以权势胁迫，予以强暴。第二天，许某竟无故发狂，把自己舌头嚼断，流血不止而死。 周安士居士在这故事后，加注了八个字：“此是华报，果在地狱。”那是说许某嚼舌而死，仅是看得见的华报，其恶果更要堕地狱，且地狱有大小之别，奸污出家人，要堕地狱中最惨的无间地狱。 数十年来，我看到僧尼受到在家坏男人或坏女人诱奸而还俗者，不下数十人，可是也有一些人，犯了破坏僧宝戒体的重罪，竟不以为非，认为和尚还俗以后，一样可以弘法利生，所以犯了重罪而不知错误。殊不知僧居于三宝之一，在佛教中的地位，极为崇高，居士虽然亦可弘法，其价值远比不上僧宝。奸污僧尼，甚至诱其还俗，就是毁灭僧宝，所以地藏经把玷污僧尼，列为根本重罪之一，要堕无间地狱。因此我奉劝世俗的在家人，男人找不到对象，即使一生一世讨不到老婆，也决不可无赖的诱奸尼僧还俗。女人找不到对象，即使一生一世嫁不出去，也不可无耻的诱奸比丘还俗。因为玷污僧尼，是犯了佛门的根本重罪，要堕永无出期的无间地狱，万万做不得的。总而言之，我们面对异性的出家人，应保持高度的清净。 邪淫的罪报（摘自经典）： & 9827;《华严经》中云：“邪淫之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得两种果报：一者、妻不贞良，二者、不得随意眷属。” & 9827;《法苑珠林》中云：“佛言邪淫有十罪：一者常虑彼夫所杀，二者夫妇不睦，三者恶增善减，四者妻子孤寡，五者财产日耗，六者恶事常被人疑，七者亲友诽谤，八者广结怨家，九者死入地狱，十者, 报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。” & 9827;《般泥洹经》中云：“好邪淫者，有五自妨：一者名声不好，二者王法所嫉，三者怀畏多疑，四者死入地狱，五者地狱罪竟受畜生形。皆欲所致，能自灭心。” & 9827;《萨遮尼乾子经》中云：“自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。” & 9827;《优婆塞戒经》中云：“若于非时、非处、非女、处女，若属自身，是名邪淫，若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重：从重烦恼，则得重罪，从轻烦恼，则得轻罪。” & 9827;《分别善恶报应经》中云：“邪欲报有十种，何等为十？一欲心炽盛，二妻不贞良，三不善增长，四善法消灭，五男女纵逸，六资财密散，七心多疑虑，八远离善友，九亲族不信，十命终三涂。” & 9827;《涅槃经》云：“菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。” & 9827;《造像功德经》中云：“佛告弥勒，有四种因缘，令诸男子，受黄门身：一者残害他形，乃至畜生；二者，于持戒沙门，瞋笑毁谤；三者情多贪欲，故心犯戒；四者亲近犯戒人，复劝他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯报。复有四种业，能令丈夫，受二形身：一者于尊敬所，而有烝秽；二者于男子身，非处染著；三者即于自身，而行欲事；四者炫卖女色，而与他人。若有众生，曾行此事，深自悔责，造佛形像，不受此身。” (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |