【编者注：本文前部分转载自博客 湖心亭看雪客 《多做这三种布施，这样你才会财源滚滚》，为详尽阐述布施意义，故附上南怀瑾大师开示的《佛教的布施学》。因原文篇幅较长，部分内容有删减。引用南老的一句话作为本篇开始“愈是想占有的人，愈是最贫穷，愈是布施出来的人，愈是最富有。真正伟大的事业是付出，而不是据为己有”】

　　很多人都想赚钱，想发财，但始终不能如愿以偿，总是那么贫穷，这肯定是前世做过偷盗的恶业，因为偷盗的果报是贫穷。命中有财，才能发财；命中没有财，总追求钱财，做发财的梦，没有用！你要相信因果，要诚心忏悔，这样才能消除偷盗的恶业，消除贫苦的果报。你若想发财，就不求回报地多付出，不管是在家里还是在单位，不惜付出自己的一切，不管是钱财还是智慧。佛法里讲的三种布施——财布施、法布施、无畏布施，都是去付出，这样你才会财源滚滚。

　　在家里也是，不能总想占别人的便宜。觉得一切都自己说了算，什么事也不做，好象很有福报似的。其实，这才是真正的消耗福报。你让他做事，这是你正在欠他，总有一天你要成千上万倍地还啊！你若相信因果，你就应该没有要求地多付出，自己尽心尽力地去做。有的人也能多做，但是心里却总是在埋怨别人，你这样就不是出于真心，这也是在造业。只有心甘情愿地付出，才能消业积福。

　　很多人都在造业，越来越自私，都不愿付出，总想占便宜，总想得到一些好处和利益，互相之间没有真心诚意。如果得不到利益，就不去关心对方了。只知道自己的感受，根本不去考虑别人的感受，人心坏就坏在这里。很多夫妻之间总是不和睦，离也离不了，过也过不下去，总是天天吵吵闹闹的，互不关心，没有真正的感情，这个问题特别普遍。

　　【原编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。

　　《毗耶娑经》特别提出讨论了布施的原则和功德，也就是我们现代人常讲的要有爱心，要帮助人。那么，通过研究布施这个问题，对什么是真正的社会主义福利，就可以应用上了。搞清楚这些观念，明白了怎样做人，怎样做一个好人，才谈得上研究佛学。

　　【布施的原理和方法】

　　——何为布施

　　毗耶娑问什么叫布施，什么样的人才称得上是施主。佛对布施下了这样一个定义：“既布施已，自食自净，施已报转，故名布施。”布施必须是把自己的并且自己也需要的东西施于他人，才会有布施的果报。拿衣服、钱财、医药送给人家，是外布施；把自己的烦恼完全清净掉，是内布施；给人以精神上的，乃至生命上的安慰和支持，是无畏布施。布施的信心一生起，就必须马上实行。比如今年大陆发水灾，我觉得应该布施灾民，就马上做了。用不着等号召大家起来再做，那已经是来不及了。

　　按我的观点，真肯布施者，在别人眼中就像疯子一样，把钱也不当东西，只要人家需要就送出去了。台湾、香港有些叫化子，家中有百多万的财产，可他既然肯丢这个脸在大街上乞讨，说明他有需求，那你只管你的布施，不必考虑人家是否有钱、是否在行骗。所以佛讲“无缘大慈，同体大悲”，布施是无条件的，以别人的痛苦和需要为自己的痛苦和需要，这才是布施。

　　——真正布施的原则

　　毗耶娑起立合掌向佛称谢，这番关于布施果报的教导，已使他们获益非浅，并能造福大众。现在他要向佛再请教：什么样的布施才能得到好的果报？对持戒者要布施，对不持戒者也要布施，这究竟是什么道理？

　　第一，要自己真有心帮助人，而不挟带任何别的思想。像黄医师经常为病人开刀而顾不上吃饭，有时打电话来请个假，说不能到我这儿上课了，这是对的。吃饭、上课只是个人的享受，为了病人的生命，这些都可以牺牲，这就是“一切施与”的道理。

　　第二，布施不能怕将来的结果。常言讲，做好事“善门难开”，我们在大陆十八个大学设了“光华奖学金”，现在差不多每个大学都来跟我要求。这种事不是傻瓜不会做的，真要做好事，自己就要真心当傻瓜。

　　第三，不要轻毁任何一个人，这是大乘佛法的菩萨戒。真正的布施是不拣择对象的，这就是“不简福田”。不管被布施的对象怎么样，我帮助了你，内心非常快乐，也就是我们中国文化所讲的“为善最乐”四个字。你是一块田地，我在你身上做了功德，就把福德种子种在你这块田上了，这就叫种福田。

　　因此，乐善才能好施，对一切人充满着爱心、同情心，做一切自己认为应当做的事。“心信开眼，生爱念已，舍物施与，心常普缘一切众生。”具有这种博爱精神，不考虑任何附带条件的，才称得上是施主。

　　——功德圆满的净施

　　佛告诉毗耶娑：有十种布施，能使施主在布施后心里非常高兴，并使布施的功德圆满。

　　第一是“时施”。恰到好处，恰如其时的布施。有句我们从小就会背诵的格言：“求人须求大丈夫，救人须救急时无。”时施，就是要做雪中送炭式的及时布施，不然就是锦上添花，没必要。

　　第二是“施行人”。帮助旅途中处于病苦急难的人。

　　第三是“施病人及瞻病者”。世界上的病人都很痛苦，所以要帮助病人。而且，对看望病人给以安慰者，及医护病人以解除其痛苦的医生、护士，也要进行帮助。

　　第四是“施法器”。帮助有资格修道、今后会有所成就的人。

　　第五是“施欲行异国土者”。比如资助想出国留学求法而没有盘缠者。

　　第六是“法施”。给人以智慧的布施，给你解答问题，传授给你知识，培养你的学问，乃至教你佛法，这叫做法布施。

　　第七是“资生施”。帮助人维持生活的必需物品或谋生手段。比如说这次大陆水灾，你立刻送碗饭、送件衣服过去，使那些灾民得以活下去。

　　第八是“屋宅施”。让无房屋者有一安居之处。

　　第九是“灯明施”。给处于黑暗的人送去光明。

　　第十是“香施”。此指能生起宗教心并净化环境的香料。比方发水灾了，给灾区送去卫生用品。

　　前面讲的前后各五种真正布施，是三十三种不净布施【原文有详细阐述】的反面，即净施。佛在这里回答毗耶娑的提问，对“净施”作了一个概括：真正纯净的布施，就是要有爱心，尊重人家、信任人家，乐意帮助任何一个人，乃至猫、狗、虫子等一切有生命的生物。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)