依于诸佛名号之能现行对治力修持忏罪之理(益西彭措堪布)

依于诸佛名号之能现行对治力修持忏罪之理 益西彭措堪布 讲授 摘自《菩提道次第广论讲记》第三册 依名号者,谓听闻受持诸佛名号,诸大佛子所有名号。 依于名号对治罪业,就是听闻、受持诸佛名号

依于诸佛名号之能现行对治力修持忏罪之理
 
益西彭措堪布 讲授   
摘自《菩提道次第广论讲记》第三册

 

  依名号者,谓听闻受持诸佛名号,诸大佛子所有名号。

  依于名号对治罪业,就是听闻、受持诸佛名号,听闻、受持诸大菩萨名号。

  全知麦彭仁波切在《随念三宝经释》中说:“如来名号,乃是无量福德无尽之源泉,以法性、缘起、大愿、三摩地、善根不可思议之力,成就诸佛名号,在世间显然是利乐根本。”

  汉地晚课念八十八佛拜忏,也是通过念八十八佛名号和礼拜八十八佛来忏除业障。它的根据如下:

  《佛说观药王药上二菩萨经》中说:药上菩萨宣说了过去五十三佛名号之后,默然而住。当时行者在定中见到过去七佛世尊毗婆尸佛赞叹说:“善哉!善哉!善男子,你所说的这五十三佛,是过去长久安住于娑婆世界成熟众生而般涅槃的。如果有善男子、善女人以及其余一切众生,听到这五十三佛的名号,其人于百千万亿阿僧祇劫不堕恶道。如果有人能称念五十三佛名号,生生之处常能值遇十方诸佛。如果有人能至心敬礼五十三佛,除灭四重罪、五无间罪及诽谤方等经典的罪业,都得清净。以诸佛本愿的缘故,念念之中即能除灭如上诸罪。’”

  由这段经文可知,听闻、受持五十三佛名号以及至心敬礼五十三佛,具有除灭罪业的巨大力量。即使犯下杀盗淫妄四重罪、五无间罪以及诽谤大乘经典等重罪,通过至心敬礼五十三佛也都能除灭。

  再说受持三十五佛名号、依佛忏悔的功德:

  《佛说决定毗尼经》中说:“若有菩萨,成就五无间罪,犯于女人,或犯男子,或故犯塔犯僧,如是等余犯,菩萨应于三十五佛前,所犯重罪,昼夜独处,至心忏悔……。菩萨如是观此三十五佛,如在目前;思惟如来所有功德,应作如是清净忏悔。菩萨若能净此罪已,尔时诸佛为其现身,为度众生亦说种种诸行,成就愚惑诸众生故。”

  受持药师佛名号恭敬供养的功德:《药师琉璃光如来本愿功德经》说:“复次、曼殊室利!若有净信善男子、善女人等,乃至尽形不事余天,唯当一心,归佛法僧,受持禁戒:若五戒、十戒,菩萨四百戒、苾刍二百五十戒,比丘尼五百戒。于所受中或有毁犯,怖堕恶趣,若能专念彼佛名号,恭敬供养者,必定不受三恶趣生。”按经中所说,受菩萨戒和别解脱戒之后,有所毁犯,如果能专念药师佛名号恭敬供养,决定不转生三恶趣。

  听闻受持观音菩萨名号的功德:《法华经》说:“佛告无尽意菩萨:‘善男子,若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨,即是观其音声,即得解脱。’”

  受持地藏菩萨名号及归敬供养地藏菩萨的功德:《地藏十轮经》说:“随所在处,若诸有情,贪嗔痴等皆猛利故,造作杀生、或不与取、或欲邪行、或虚诳语、或粗恶语、或离间语、或杂秽语、或贪、或嗔、或复邪见、十恶业道,有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者,一切烦恼悉皆销灭,远离十恶,成就十善,于诸众生起慈悲心及利益心。”所以,如果能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨,造作十恶业道罪业,可以无余消灭。

  下面引公案证明:

  清朝有一个吴毛,是青阳吴氏的仆人,平时持斋念诵佛号,兼修众善。左良玉的军兵渡江,吴氏全家都避难走了,只留下吴毛守家。军兵来时,吴毛中了七枪死去,等到战乱安定主人返家,吴毛又苏醒过来说:“我以宿业,应当七次转为猪身,因为我今生斋戒念佛,以七枪解了怨业,现在佛来接引,我往生西方去了。”说完,合掌就走了。这是顺治元年的事。

  《高僧传》中记载:隋朝有位满和尚,是安定地方的人,他在俗家时,得了一种病,双脚不能伸缩,常常持念观世音菩萨。有一天忽然看见一个和尚,拿着很洁净的瓶子,在他面前站着。他就问:“师父从那里来?”和尚说:“因为你常常祈求,所以我才来,你前生杀过生,以业障导致这种病,你把眼睛闭好,我来为你治疗。”满闭上眼睛,只觉得膝盖上好像拔去几个寸把长的钉子,脚就好了,等满睁开眼睛起身道谢,和尚已不知去向,因此满更精进虔诚地信奉观世音菩萨,发誓不娶妻,后来忽然之间自己通达禅观,七天安坐不动。在开皇初元年间,他出了家,住在救度寺。

  由以上两则公案可知,受持诸佛名号,必能获得诸佛菩萨的救护,消除业障,得到解脱。《华严经·须弥偈赞品》说:“宁受地狱苦,得闻诸佛名,不受无量乐,而不闻佛名。所以于往昔,无数劫受苦,流转生死中,不闻佛名故。”

 

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