五、佛语应机而转之功德：

　　论云：“庆慰诸匮乏，亦放逸者归，令乐者厌离，尊语相称转。”

　　此颂显示佛语应机而转之功德。

　　“佛语能令痛苦而贫乏者获得安慰，能令身心放逸者从中回归自心本源，能令乐著生死者产生厌离，故佛语契合众生根机意乐相称而随转。”

　　众生有八万四千烦恼，佛陀相应众生根机意乐而说法，于贫乏者，宣说能得满足、安乐之教法；于放逸者，宣说摄心不放逸之教法；于乐著生死者，宣说苦、空、无常、无我之教法。或者，于贪心重者宣说不净观；于嗔心重者宣说慈悲观；于痴心重者宣说缘起观，诸如此类，皆为佛语相称而转之功德。

　　《宝性论》说：“如是广阔慈悲云，普降八支圣道雨，由合众生分类处，遂成种种异解味。”从佛陀广阔的慈悲云聚中，普降具有八支圣道之妙雨，因契合众生的界、根机、意乐等差别，故成三乘等不同教法。

　　六、佛语普利众生之功德：

　　论云：“能生智者喜，能增中者慧，能摧下者翳，此语利众生。”

　　此颂显示佛语普利众生之功德。

　　“佛所说正法，能令通达佛法的上根智者生起欢喜，能令通达少分佛法的中根者增上智慧，能令下根者未达、邪解、疑惑之翳障得以摧毁，故佛语能普遍利益上中下三种不同根性之众生，犹如一雨遍润草木，小草小利，大树大利。”

　　如《宝性论》说：“譬如种种诸草木，依止大地得生起，大地无有分别心，亦令增固及成就。如是众生诸善根，依止佛地得生起，佛陀无有分别心，亦令增固及成就。”

　　《无量寿经》说：“尔时世尊，说此经法，无量众生皆发无上正觉之心，万二千那由他人得清净法眼，二十二亿诸天人民得阿那含果，八十万比丘漏尽意解。四十亿菩萨得不退转。以弘誓功德而自庄严，当成正觉。”此教证亦能说明，佛语能普遍利益各种根性之众生，令彼等获得不同层次之利益。

　　《宝性论》说：“总之宣说尽世间，天及地住安乐因，此等无余皆依靠，普世遍现佛圆音。”总之，一切世间，包括上界天人与地居人类等一切有情安乐之因，皆依靠普遍显现一切世间界的如来圆音。即众生前显现的任何佛语，皆具有令众生离苦得乐之功能。对具如此殊胜语功德之佛陀，应当至心归依。

　　论云：应如是念。

　　应如是思惟佛语功德。