这个学“百忍”的先生火起来，大声说，“你这人怎么这么罗嗦？”

“你学百忍，我才问你三次，你就忍不住发火了！”

忍，真是不容易学，嗔心也是不容易制伏。“嗔心”是“与生俱来”。为什么我们不能忍呢？为什么我们不喜欢忍呢？其中有一个原因便是，能忍者，往往自己，尤其是被他人看成是“懦夫”、缩头乌龟、没有出息。所以，人们谈大丈夫时，都以“刚”而形容。刚者刚烈不屈。又一个原因，是怕人得寸进尺，骑到头上来，于是要发怒威。结果是人越火事越糟。凡夫俗子，视“忍”为消极，视“忍”为“懦夫”。

郭先生跟赖先生因“鸡毛蒜皮”事争吵，郭先生想起“忍”字，便强压住无明火，忍让回家。郭太太见到，说，“你这个缩头乌龟、窝囊废物，就这样输了？”郭先生一听，心中压住的怒火又燃烧起来，拿起木棍冲出去，因太猛摔倒，木根正插中心脏，当场一命呜呼，成了真正的“窝囊废物”。像这种事很多。

经文说：“能行忍者，乃可名为有力大人。”读了这句法语，我们理解了“忍”不是“懦夫”，也不是“缩头乌龟”，而是“有力大人”。没有力量的人，或缺少力量的人还作不到“忍”呢！能忍者，是大人物也！小人物是没有这种气度的。韩信跨下之辱，韩信是英雄，才有这个气概。一般人是不会理解的。什么是“大人”？大人，我们一般指成年人。但是，古代做官的也叫大人，父母师长也称大人。本经所讲的“大人”，是一群自利利他之人，在佛经中称为大乘菩萨。在佛经中有时也称大丈夫。

“能行忍者，乃可名为有力大人。”这是确确实实的，在佛教中，这例子有许多，大家也知道一些，这里就不多讲了。中国的古德先贤也都明白“能行忍者，名有力大人”的道理。诸如，春秋时期越王勾践受尽吴王种种侮辱，忍辱负重，最终击败吴王，重登王位。中国当代名人邓小平先生历尽批斗等种种侮辱，三落三起，最终实现了他的济世悲愿，成为了中国改革开放的总设计师。能忍者，乃大丈夫也。

忍，又作忍耐解释，引申为耐力、持久、安心、坚守等。从这方面讲，我们发现，忍对于我们每个人来说，真是太重要了。太实在了太充满积极了。有个年青人今天学医学，感觉很“苦”，明天便改学工程学；学工程学，感觉很“累”，后天又改学经济学，改来改去，变来变去，不能一门深入，无法持之以恒，最终什么都没学成。这就是没有忍耐力。老师鼓励学生好好安心读眼科，经过旷日持久的努力，必有成就。这里的“好好安心”、“旷日持久”就是表现“忍耐力”。只要你坚守工作岗位，做好本份工作，都能够为社会作出贡献。坚守岗位，做好本份工作，说的也是一种忍耐力。学习也好，工作也好，生活也好，我们都需要一份“忍”的精神。

忍，又解释为“忍让”。忍，又解释为“包容”。这个“忍”对于我们每个人来说，真是太需要了。忍让、包容，是我们每个人都需要的一种精神素养，也是社会精神文明的主要构成部份。家庭成员之间有了包容，和睦幸福；人与人有了包容，和谐社会；国与国有了包容，世界和平。

经文接着说：“若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”“甘露”，世间上没有，本是天上物，是天人享用的饮料。相传，古往今来，非天等众，如阿修罗，为夺取甘露，品尝美味，经常率阿修罗众与天人打战。这也是因贪而嗔，也是不值得效法的。阿修罗也好，天人也好，还是有烦恼，仍是六道轮回中。

甘露，梵语阿密哩多，意译天酒、不死液、不死药、不死。《吠陀》书中记载：“甘露为诸神常饮之物。饮之可不老不死。其味如蜜，故称甘露。”它有青黄赤白四种颜色。在《注维摩经》中，罗什介绍了甘露，还谈到甘露的制造过程。他说：“诸天以种种名药着海中，以宝山磨之，令成甘露。食之得仙，名不死药。”非常名贵。

甘露，后来被引进到佛教中，常用以譬喻如来的教法。如《法华经·药草喻品》中说：“我为世尊，无能及者。安隐众生，故现于世。为大众说，甘露净法。其法一味，解脱涅槃。”

甘露，又常譬喻为涅槃。如果形容涅槃的出入口时，则称“甘露门”，《法华经·化城喻品》中说：“能开甘露门，广度于一切。”如果形容涅槃的城池时，则称“甘露城”，《大智度论》卷三：“信、戒、舍、定、慧等诸功德……，能到甘露城。”如果形容涅槃的境界时，则称“甘露界”，《集异论》卷二说：“身证甘露界，无漏不思议。”如果形容佛法音声时，又称“甘露鼓”，《中阿含经》卷五十六说：“我至波罗奈，击妙甘露鼓，转无上法轮，世所未曾转。”如果形容烦恼生死灭尽，涅槃证得时，又称“甘露灭”，等等，总之，甘露乃褒义之词语。

“忍辱”是好，但是，一般人都不愿意忍辱，就是忍辱了，也是勉勉强强的，内心很痛苦，这种忍辱就是“痛苦的忍辱”。现在，佛说“欢喜忍受”，这境界就“高”了。

忍辱是好，但是，忍辱得勉勉强强，逆来顺受，怒气没有发泄掉，憋在心中，也是不好的。所谓不好是指憋住怒气，久而生病。现在，佛说“欢喜忍受”，就不存在所谓的“憋气生病”的问题了。

“欢喜忍受”的“欢喜”二字非常重要。“欢喜”是一种开心承受，没有压抑，自然而然的承受。这里告诉我们，修行忍辱，不是忍辱时，心有痛苦，痛苦地忍辱，而是欢喜忍辱。忍辱时，心中充满欢喜快乐。弥勒菩萨就是“欢喜忍辱”的代表性人物。佛门中把他老人家满脸微笑、大肚便便的尊容供奉在佛寺中第一道殿堂内让人瞻仰，就是宣扬这种满心欢喜容忍“天下难容之事”。这就是菩萨“忍辱波罗密”的形象写真，这等人物称作“如饮甘露者”，名为“入道智慧人”。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)