|
佛说：“若纵恚心，即自妨道，失功德利。”纵，是释放、放纵、放任。恚心，就是嗔恚心，厌恶憎恨之心。如果放任嗔恚，“即自妨道，失功德利”，自然妨碍修道，自然而就丧失了功德利益。 《华严经》说：“一念嗔心起，百万障门开。”嗔心生起，无数的障碍之门便打开了。《入行论》说：“千劫所积集，供养诸佛等，所有诸善行，一嗔皆能坏。”漫长时间所修积的无量功德，“一嗔”怒火便被你全部烧光了。《增一阿含经》卷十四中，佛陀更告诉我们：“诸佛般涅槃，汝竟不遭遇，皆由嗔恚人。”无始以来，无量无数佛降生又涅槃，而我们竟然没能遇上一位。为什么我们连一尊佛都遇不上呢？原因出奇的简单，那就是因为我们有嗔恚，“皆由嗔恚人”。嗔，让我们遇不上诸佛。嗔，让我们无法闻到佛法，修行成佛。 “嗔”，是不好的，它可以造成兄弟情谊破灭、夫妻感情破碎、朋友义绝、社会毁灭……。但是，说起“被辱不嗔”，人们就联想到这是逆来顺受，让人宰割，助长恶人暴行的消极作法。于是，一说到“被辱不嗔”就觉得不顺耳。其实，平心静气想一想，它在某一层面，在某一辩证中，是有积极意义，是值得提倡的。诸如，爸爸骂我们一句“滚蛋！”我们需要“被辱不嗔”；儿子骂我们一句“你怎么还没死！”我们也要“被辱不嗔”，绝对好的。难道这是逆来顺受、让人宰割？难道我们非要以牙还牙、以嗔还嗔才是积极？被辱不嗔，以慈悲包容，避免激化，然后，想方设法感化对方，营造和睦，这是结果。这就是佛经告诉我们“被辱不嗔”的意义之所在。 说起“被辱不嗔”，人们还会联想到这是“奴化”思想，让施“辱”者，或者是让“统治阶级”权势阶级更加嚣张。说到这里，大家往往忽略了一个重大的关键性问题，那就是佛说“被辱不嗔”，不是叫弱势群体要被辱不嗔，强势群体要多多发嗔；也不是针对某个特定人说的，它是对全体生命体讲的。“人人都要被辱不嗔”，向生命更上层次追求的人更应该“被辱不嗔”，处在社会更高层者更要“被辱不嗔”。 总之，不管是谁，凡是“被辱”，而生“恚心，即自妨道，失功德利。” 二、慈悲不嗔大包容 上文中，我们感觉到了“被辱不嗔”的积极意义在于：（1）平息嗔怒，化解冲突。（2）让问题在最小的矛盾中结束，使受害的弱者尽可能降低“被辱”伤害程度。（3）以德报怨，营建团结氛围。 如果说“被辱不嗔”是针对弱势而言的，有些任人欺压之嫌，那么，下面这段经文，则是说给社会强势群体听的。经中称强势阶层名“有力大人”。你弱势“被辱不嗔”，我强势“有力不嗔”，你我“忍辱不嗔”，这才是佛经中所说的真正意义的“不嗔”。这个必须特别强调。 佛说：“忍之为德，持戒、苦行，所不能及。能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。所以者何？嗔恚之害，则破诸善法，坏好名闻；今世后世，人不喜见。”有力大人，社会强势群体面对社会弱势群体要忍辱不嗔。社会强势群体面对社会弱势群体能够忍辱不嗔，这些处在社会强势群体的人，也“可名为有力大人”。用佛教的语言，我们可以称他为大丈夫、大乘菩萨。 “忍之为德，持戒、苦行，所不能及。”在这一段中，佛一开始便称赞“忍”的功德，是一切苦行所不能比的。什么是忍呢？忍，就是忍辱、忍受。在佛法中，说到“忍”，一般又分为三种，它们是： （1）生忍：面对来自人事方面的污蔑等，都能忍受，不生嗔恚。 （2）法忍：面对来自自然环境方面的逆境，诸如冷热、风雨等，都能忍受，不生嗔恚。今天华氏零度这么冷的天气，大家忍受寒冷前来听经，这就是“法忍”。 （3）无生法忍：对于诸法无我、本体无生的空理，没有我法执着，是名“无生法忍”。 佛经中，又常常将“忍”与“辱”连用，称忍辱。辱，就是屈辱、委屈。忍，是指能忍的心。辱，是指所忍的事物。忍辱，就是自身受到不如意的人和事时，能忍受而无嗔恚。 我们知道，忍辱，是“六波罗密”之一。“六波罗密”是菩萨成佛必修的六大科目。这“六波罗密”中就有“持戒波罗密”。但是，“六波罗密”中，戒列第二，而忍辱排第三，所以，佛说，忍是“持戒……，所不能及”。原来，在“六波罗密”的排列上是有秩序的，前者意涵小，后者意涵大，前者不能兼后者，而后者则包涵前者。也就是说，能遵守戒的人，不一定能忍辱，但忍辱的人一定能够遵守戒。广义的戒，是指大家共同制定的守则。 苦行也不一定是忍辱，比如说，一种苦行外道专修“长忍饥饿”苦行，这种行为是苦行，初看也有“忍”的成份，但它不能称作忍辱。因为，那种苦行是根本没有必要，那种苦行又不能利己又不能利人，是毫无意义的忍辱。这里，大家要注意了！这一点非常重要！忍的目的，是建立在自利利他的意义上。菩萨忍的意义是以利人为先决条件。没有实质意义的忍，是不能够称为“忍辱行”的。从这个意义上讲，有些苦行就不一定是忍。然而，能忍辱者，必定具备苦行因素。所以，佛说，忍辱是“苦行，所不能及”。 “忍之为德，持戒、苦行，所不能及”的另一层意思是，修学忍辱要比“持戒”、“苦行”难！譬如说，遵守不杀人戒，世界上许许多多的人一辈子都能遵守，但是，要大家一辈子都不生气、不发脾气，这就难了！ 甲乙两人正在赶路，甲问乙： “先生！你去哪里？” “我去学百忍。” 大概过了5分钟，这个人又问他：“先生！你刚才说去干吗？” “去学百忍！” |