|
止观能息灭妄想，止观乃禅定之民名，梵语奢摩他，汉译曰止。止息散乱，止心一处。毗钵那汉泽曰观，对所止境起正观察，止观有小乘止观与大乘止观，小乘止观大多从六根门头摄一而入，系缘而修。如修数息观就是专注呼吸，知息出入，知息长短，知息冷暖，知息粗细，把心系在呼吸上，心息相依，由粗而细，由细而无，妄想息灭，止观成就了。 观心能息灭妄想，观心是观察自己的心念起灭，我们心如流水一般念念相续。 平常人缺乏观照能力。总是随着念头东奔西跑，不能自己，观心是要认识到心念的虚妄性，认识到我们的心念，无非是由一系列的经验概念组成，离开了经验概念我们的心究竟是什么？ 所以《金刚经》说：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”这是从时间上透视心念的实质，过去心不可得者，过去心已过去就让它过去，不要去追忆它，不要随它跑，未来心不可得者，未来心还有到，不要去想它。前念过去后念未来，保持中间这一段清明，干净的心的，所谓生灭灭已，寂灭现前。 《楞严经》说：狂心顿歇，歇即菩提。临济禅师说：沿流不止问如何，真照无边说似他，离名离相人不禀，吹毛用了还须磨。这是教我们从观心中，如何认识真心，保养真心。 参话头能息灭妄想，参话头也是禅家修行的重要方法。话头的种类通常有：念佛是谁？父母未生前本来面目是谁呢？无梦无想时主人是谁？一念未生前是什么？等等。 参话头不可对话头下注解，不可以推理，不可以等开悟，不可以扔掉话头求静，不要给自己讲道理，外界动静一概不管，一路的追问下去。黄龙南禅师对参话头有个比喻：如灵猫捕鼠，目睛不瞬，诸根顺向，首尾一直。参话头重在一个疑字，古人说：大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，把自己的全部身心凝聚在话头上，如同活死人一般，不达到这个程度，不算上路。一个修行的人，当他话头参到得力时，自然也就不起妄想了。 妄想是痛苦的根源，所以要息灭妄想。当然息灭妄想还有很多好处。息灭妄想就能拥有一颗平静的心，息灭妄想就能专心地去干任何事，提高办事效率，息灭妄想能把心念专注一处，进入禅定；息灭妄想能使你的真心显现，智慧等于以开发，息灭妄想就能正确地认识一切，这就充分说明了息灭妄想的重要性。 4.认识自己 人类文明的发达。科学技术的进步，使我们在宏观上有能力去认识其它星球，可以乘飞船遨游于太空之中；在微观上，通过精密的科学仪器，直探物质的本质，发现物质基本结构，创造出原子弹。遗憾的是，人类却没能认识自己，是否认识世界容易，而认识自己难呢？ 不认识自己是生命痛苦根源，要想解脱痛苦，就得认识自己。如何才能认识自己呢？禅师告诉我们直下承担就是认识自己：在我们一个人的生命里面，身体不是我们自己，因为思维是概念的延续，除了身体思维我是什么呢？ 佛陀在菩提树下成道时说：奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因执著妄想而不能证得。”这才是真正的自己。所谓直下承担，就是要我们认识这个东西。那么，这个东西怎么去认识？ 有大珠慧海禅师去参马祖。祖问：来这里干什么？慧海禅师曰：来求佛法。 祖曰：我这里一物也没不，求什么佛法，自家宝藏抛弃不顾，到处乱跑干什么。慧海禅师问：那个是我的宝藏呢？祖曰：现在问我的就是你的宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，为什么还要到外面去求呢？慧海禅师在马祖的开示之下，当下认识到自己。 后来有人问慧海禅师如何是佛？他就回答说：清淡对面，非佛而谁。又如灵训禅师参归宗。灵训问：如何是佛？归宗禅师说：我告诉你，恐怕不相信。灵训说：大和尚的开示，我岂敢不信？归宗禅师说：你就是。这里问的如何是佛，就是指我们每一个人真正的生命，也叫佛性。佛性虽然不是我们现在的见闻觉知的妄识，但也没离开见闻觉知。云门禅师说得好：即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分。我们认识自己要从能见能闻的作用中去直下承担，但又不可住于见闻之相。 不落于思维是认识自己，思维往往是名言概念的延续，是前尘影事的重现，一旦落于思维分别，住著于是非得失的思想中，我们就会迷失自己，所以禅师要远离妄想分别。 如临济禅师上堂开示：赤肉团上有一无位真人，常从汝等面门出入，未证据者看看。时有僧出问；如何是无位真人。师下禅床一把抓住他说：道道。这个僧人想了一下。师放开手说：无位真人是甚么乾矢橛。又如六祖接引惠：六祖从五祖处得了衣钵后，南行而去，惠明从后面追上，六祖把衣钵放在石上，惠明拿也拿不动，于是就说：我为法来，不为衣来。六祖说：汝既为法来，可放下万缘，不要有任何念头，过了一段时间，六祖又说：不思善不思恶，正在这时，哪个是明上座本来面目。惠明当下认识到自己。这两则公案都告诉我们了，要从离开思维中去认识自己。 明心见性是认识自己，我们认识自己要从心性中去认识，心指我们现前的心念，这个心念是虚妄不实的，是生灭变化的，但透过生灭变化的表面，还有不生不灭的心体。明心见性，就是要我们明了心的虚妄性，不被迷惑。方能见到自己心性，真正的生命。 六祖在五祖门下悟道时说：一切万法不离自性，何期自性本自具足，何期自性本不动摇，何期自性能生万法。五祖知道六祖巳经悟到本性了，对六祖说：不识本心，学佛法是没有什么利益了，如果认识到本心，见到自己的本性，那就会成为大丈夫，天人师、佛。凡夫众生无始以来因为不认识自己，于是就认贼为子，随着妄想分别，升沉于六道之中，倘能认识自己，就能息灭妄想，不随外境迁流，掌握自己的生命，开发生命中的种种智慧潜能，断除种种烦恼，完善人格，得大自在。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |