演培:弘一律师对地藏菩萨的礼赞(2)

律师虽以重兴南山律宗为志,但亦以西方弥陀净土为归。为什么要劝修净宗的道侣兼诵地藏菩萨本愿经?这有没有他的所本?律师为此特举例说:「地藏十轮经云:『当生净佛国,导师之所居;乘于无上乘,速得最胜智。』又


  律师虽以重兴南山律宗为志,但亦以西方弥陀净土为归。为什么要劝修净宗的道侣兼诵地藏菩萨本愿经?这有没有他的所本?律师为此特举例说:「地藏十轮经云:『当生净佛国,导师之所居;乘于无上乘,速得最胜智。』又说:『当生净佛土,远离诸过恶;住彼证菩提,今离诸嗔忿。』又说:『如是菩萨福德智慧速疾圆满,不久安住清净佛国,证得无上正等菩提。』又说:『速往净佛国,证得大菩提。』」诸如此类的文句,经中很多。

  律师复举占察善恶业报经说:「地藏菩萨言:『若人欲生他方现在净国者,应当随彼世界佛之名字,专意诵念,一心不乱,如是观察者,决定得生彼佛净国,善根增长,速获不退』」。故蕅益大师依占察经立忏法,谓欲随意往生净佛国土者,应受持修行此忏悔法。忏法中发愿文云:「舍生他世,生在佛前;面奉弥陀,历侍诸佛,亲蒙授记,回入尘劳;普会群迷,同归秘藏。」此为兼诵地藏经,作为往生净土的助行之最大证明,是以不是律师随便主张。

  这末讲来,我们在这七月,读诵地藏本愿经,称念地藏的圣号,不要误以为恐堕地狱,而得地藏大士的救济,当知地藏不是专度地狱众生的,而是效法释尊大无畏精神,来此秽恶的娑婆世界,普度一切的罪苦众生。如地藏十轮经卷一说:「我今学世尊,发如是大愿,当于此秽土,得无上菩提。」所以经中又说:「地藏已于无量无数大劫,五浊恶世无佛世界,成熟有情。」从这可知地藏菩萨的慈悲愿力,是要在秽恶世界度诸罪苦众生的。

  讲到救度罪苦众生,虽说是以一切罪苦众生为所救济的对象,但地藏菩萨的慈悲愿力,为佛子甚至为世人所了知的,似乎是以救度地狱众生为其主要的任务。殊不知这个想法,并不完全正确的。众生因罪业堕地狱里去受极大苦,菩萨本其无尽的愿力,当要设法把他救出来,但这是不得已的办法,亦即不忍众生长期的在地狱中受苦,所以要深入地狱去化度他们,使他们离地狱苦得人天乐,甚至超升他们到极乐世界去,享受净土中的种种快乐。

  但这只是地藏菩萨度生的一面,而在地藏菩萨度生的本愿,是要每个众生不堕地狱,就可化度他们得到解脱。所以真正说来,地藏菩萨虽常在地狱度生,但亦经常的在这人世间,苦口婆心的以种种逼切语,教化难调难伏的刚强众生。告诉他们,什么事情是可做的,什么事情是不可做的,如何做人才可不堕地狱,是为真正的度地狱众生。假定不在人间化导世人断恶修善,让世人造恶堕入地狱,才用种种方法去救度他们,虽不失菩萨悲心,但已落于下乘。

  在座诸位,不论是长期或唯在七月持诵地藏经及称念圣号,首要打破错误观念的,就是不要希望死后堕入地狱,请求地藏菩萨的救度,而应在这现实的人间,依于地藏经的指示,如法如律的做个像样的人,千万不要做损人利己的事。当知佛法所说的因果,绝对是纤毫不爽的,现在做人如果任意的造种种恶,将来的受苦没有任何人可代替。地藏经地狱名号品说:「业力甚大,能敌须弥,能深巨海,能障圣道。是故众生莫轻小恶以为无罪,死后有报纤毫受之。父子至亲,岐路各别,纵然相逢,无肯代受。」如是因果昭然,怎可有所忽视?

  做人,特别是做个佛法行人,当然以不作恶而行众善为最理想,但若造诸恶业,特别是毁谤大乘,期必堕恶道无疑。但地藏经阎浮众生业感品说:「若遇善知识,劝令一弹指间,归依地藏菩萨,是诸众生即得解脱三恶道报。」所以对自己的前途,亦不必感到悲观失望。诸位是诚敬的佛子,亦是礼念地藏大士的,不但可得解脱三恶道报,且必证得无上菩提无疑。
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