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如法祈求 有求必应 有求必应是佛法作为真理的标志，也是佛法与外道的区别所在，更是佛法弘传的重要途径。本文将从应求原理、祈求方法二个方面来讲述。 应求原理 《楞严经·观音耳根圆通章》讲述了观世音菩萨的“二种殊胜”和“四种无作妙德”。“应求原理”是这段经文义理中一个重要组成部分，它有三个内容：第一，“第一种殊胜”表明满足哪些众生祈求；第二，“第二种殊胜”表明怎样满足众生祈求；第三，“无作妙德”表明为什么能满足众生祈求。 拜读观世音菩萨第一种殊胜经文：“一者，上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。” “上合十方诸佛本妙觉心”就是观世音菩萨的慈悲心和十方诸佛本妙觉心，相同一相一致。即十方诸佛本妙觉心怜念哪些众生，观音菩萨也怜念同一众生。 “与佛如来同一慈力”就是观世音菩萨的慈力和十方诸佛的慈力相同一相一致。即十方诸佛的慈力护佑哪些众生，观音菩萨的慈力也护佑同一众生。 善导祖师在《观念法门》中说：“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人摄护不舍，总不论照摄余杂业行者。” 信受奉行《佛说阿弥陀经》的念佛人，能蒙受十方诸佛的护念。蒙受十方诸佛的护念就能蒙受观世音菩萨的护念。反之，不信受奉行《佛说阿弥陀经》的人，就得不到阿弥陀佛心光摄护，自然也就得不到观音菩萨的护念。 观音菩萨第一种殊胜告诉我们：众生的祈求能否得到观音菩萨的护佑，信受奉行《佛说阿弥陀经》是关键。 拜读观音菩萨第二种殊胜经文：“二者，下合一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”再拜读相关经文：“与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德。……，十二者，……能遍十方，供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生，欲求男者，诞生福德智慧之男。十三，……承顺十方微尘如来，秘密法门，受领无失，能令法界无子众生，欲求女者，诞生端正福德柔顺，众生爱敬有相之女。” 从这些法语中，可以明白这样因果关系：“观世音菩萨与诸众生同一悲仰”是原因，“众生获得十四种无畏功德”是结果。 “无畏”就是真实不虚，即无子众生求子必定得子，求女必定得女。 “悲仰”就是仰仗，依靠的意思。根据《佛说阿弥陀经》，十方诸佛出广长舌相，劝十方一切众生，仰靠阿弥陀佛，求生极乐世界。《无量寿经》（宋译）说：“所有无边世界中，轮回诸趣众生类，速生我刹受快乐。”又说（唐译）：“十方最胜之大士，彼皆当往生喜心。”即十方一切众生最终毕竟仰靠阿弥陀佛。 “与诸众生同一悲仰”的意思是：观音菩萨像十方众生那样，也仰靠阿弥陀佛。十方众生中，有的众生罪恶缠身，毫无功德，这些众生自身毫无功德可依靠，只有完完全全依靠阿弥陀佛。观世音菩萨和这些众生一样，也完完全全依靠阿弥陀佛，虽然观世音菩萨自身有无量功德，但不依靠。 “与诸十方三世六道一切众生，同悲仰故，令诸众生，于我身心，获十四种无畏功德”的意思是：因为观音菩萨像十方一切众生那样，完全仰靠了阿弥陀佛，所以观音菩萨才能够使众生获得十四种无畏功德。即阿弥陀佛为众生获得十四种无畏功德提供了根本保证。 “供养微尘诸佛如来”就是观音菩萨仰靠诸佛，借助佛力，而不是离开佛力，单凭自己来满足众生的求子祈求。 “承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失”就是观音菩萨的身口意三业和十方微尘如来的身口意三业完全相应，完全一致。即十方如来护念众生，满足众生求女祈求，观音菩萨也随顺护念众生，满足众生求女祈求。 信受奉行《佛说阿弥陀经》就是完全仰靠阿弥陀佛，就能得到十方诸佛的护念。 观世音菩萨的第二种殊胜告诉我们：信受奉行《佛说阿弥陀经》才是如法祈求的根本。 拜读经文：“世尊，我又获是圆通，修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。……四者，我得佛心，证于究竟，能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生，求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。” “傍及”就是“珍宝种种”主要用来供养十方如来，顺便附带满足众生各种祈求。 依据阿弥陀佛的供具如意愿及《无量寿经》相关经文：极乐世界的菩萨用来供养十方诸佛的礼品，都是阿弥陀佛的愿力和功德成就的。那么，观音菩萨用来供养十方如来，傍及六道众生，满足众生祈求的“珍宝种种”，自然也是阿弥陀佛赐予的。 “无作妙德”就是：观音菩萨不依靠自己修积的功德，而完全仰靠阿弥陀佛，用阿弥陀佛的功德上供养十方诸佛，下布施六道众生，满足众生各种祈求。 《佛说阿弥陀经》说：“……闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。”阿弥陀佛昔日曾发起遍供诸佛之殊胜本愿。综观这些经文可以断定：观音菩萨之所以，要以种种珍宝遍供诸佛，附带满足众生种种祈求，不是因为众生的殷勤祈求，也不是因为众生的善业所感，而是因为阿弥陀佛的佛力加持，是因为观音菩萨遵从阿弥陀佛心意，是因为阿弥陀佛的遍供诸佛愿和供具如意愿圆满成就的结果。 依据阿弥陀佛的遍供诸佛愿和供具如意愿可以得知，“有求必应”是阿弥陀佛经过五劫思维的规划，又经过兆载永劫的创建而成就的。 《佛说阿弥陀经》说：“是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。”其实，极乐世界的所有珍宝种种，都是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。即观音菩萨用来供养诸佛，附带满足众生各种祈求的“珍宝种种”，是阿弥陀佛变化而成的，就是阿弥陀佛本身。即阿弥陀佛是满足众生各种祈求的具体操作者，是满足众生各种祈求的直接实施者。十方诸佛和观音菩萨是“有求必应”的宣传者和护卫者。 《无量寿经》又说：“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念。当知此人，为得大利，则是具足，无上功德”。“具足”是圆满之义。称念阿弥陀佛名号，就能拥有满足心中愿求的圆满功德。 观世音菩萨的无作妙德告诉我们：一心念阿弥陀佛名号，才是如法祈求的真实内涵。 祈求方法 拜读《法华经·普门品》经文：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。” “礼拜供养观世音菩萨”是说明众生祈求的方法。依经文次序，先说明礼拜，后说明供养。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |