从来没有天生如来、自然释迦。一味地高谈“空无”、“放下”、“直超顿悟、不践阶梯”是没有用的，所以一定要老老实实地坐下来，调和心灵的矛盾、清扫心灵的尘垢，确立正确的修行方向，以“一念万年去”的精神，破釜沉舟的气慨，去完成心灵的净化、升华以至觉醒，彻底地结束环境、感官、心识对我们的欺骗、愚弄。

上述．我们仅就观心功夫在禅宗修持中的意义略作了探研。实际上，诸如净土，密宗等佛法其它所有宗派的实际修持都离不开观心，只是通权达变的运用之妙各具匠心而已，限于笔者的学识，体验的浅薄就不一论述。

另外，有一个问题需要略作说明，即是对心性的认知问题，心、性是一是异？心到底有多少种？等等一些关于“心性”的问题往往是学佛、学禅者的疑难所在。实际上，佛教的各宗各派，以及儒、道二家乃至现代的心理学对此都有各自的诠释、分类。但脱离了实际的修证而分此分彼，说妄说真皆是戏论，无益于事。因此，与其徒增知解法尘，不如一径观心去。时节至时，自然领略真妄不二，凡圣一如，一月于江现，千江一月圆的妙旨。

总之，离心之外，无佛可成。过去诸佛，只是明心的人，现在诸贤圣，亦是修心的人，未来求道者，当依观心法。愿诸学禅求道者，切莫外求，怀宝迷邦，只须立大愤志，尽一生观心去，自有开语成佛的消息到来。