只要能放上去——怎么样放上去？我只要信愿持名就上了这条船。上了这条船，阿弥陀佛给我们解决问题哪，他是一个带业往生的法门。所以这跟通途佛法有个绝对区别：通途佛法你要断惑证真靠自己力量，要解决生死问题一定要把这个业障忏除的，要业尽情空你才能出得去；净土法门不需要这个样子，你有多少业障都可以带，你小块石头放上去可以带，你这个一大块石头照样可以带，都平等地到极乐世界涅槃菩提的彼岸去。

所以这一点你得要清醒地认知啊。你天天还讲：“我一定要消业障，消不掉我就不能往生；所有冤家债主——没有解决这个问题，冤亲债主到临命终时都来我扯的后腿。”哪有这个事情呢？你念佛，到时候阿弥陀佛一现前，佛的光明当中冤亲债主还能靠得拢吗？冤亲债主在佛光里面转得——微笑地跟你成了莲友啦，共同到西方极乐世界，再也不会报仇了，都是诸上善人了。所以这个净土经典不断地跟我们传达这个基本理念，我们一定要如实地信受，如实地接纳。

原来还有一种说法，带业往生最后还有一种说法，说什么只能带旧业，不能带新业。又来个说法了，是不是这个样子呢？难道我们学佛念佛之后你就不造业了吗？你冷静地看看你每天打什么妄想啊，每个念头都是业呀，都有力量啊。你有几个念头是清净的念头哇？你还不是一天到晚胡思乱想五欲六尘、恩恩怨怨、财色名食睡吗？你可不是在造新业吗？难道造了新业就不能往生吗？

阿弥陀佛怜悯我等众生有一个直接的传达：旧业、新业一起带，只要你信愿持名。是这么一个观念。如果你变成个“旧业可以带，新业不能带”，那你说你一辈子就不造新业了吗？嗔恨心一来，骂了别人一句，那又怎么忏呢？骂完了又有新的一句。我们的业力的习气种子太浓重了，所以新业也一定会造的，我们只是说尽量地去持戒，少造新业。随缘消旧业，更不造新殃——尽量地做到，但是不可能做到完全没有新业。

所以我们要有惭愧心。虽然不能避免，但是阿弥陀佛慈悲不舍任一众生，就好像你有一个儿子，这个儿子你教化他，教育他希望他成为好人，结果他以后没有成为好人，一下子“咣当”到了监狱里面去，难道到了监狱里面去的这个儿子，你作为母亲你就不关心他吗？这种母爱呀——这种佛的大慈悲心哪，他是摄受我们紧紧不舍呀，只要我们愿去，就这么简单。

只要愿意到西方极乐世界去，阿弥陀佛是张开金色的手臂迎接每一个浪子——哪怕是遍体鳞伤、罪业重重的浪子——回归自己的慈悲的怀抱，无条件——不谈任一条件，不谈你非得要达到什么水平，非得要忏了什么业障，非得要念佛念到什么功夫，一切不谈，只要你愿意回归，阿弥陀佛平等地摄受：是这么一个法门。所以不理解佛心，你就不理解这个净土法门的殊胜。

所以你千万不要担心啰，如果你担心，你就失去了念佛法门安乐的特点。这念佛法门是安乐法门，你有信心就安心了，你安心了就快乐了。你天天念得笑眯眯了，你天天念得具有很光明的憧憬了，你就很快乐的。如果刚刚你讲的这个“我能不能成为‘万修一二去’当中的一个呀”——你（有）这个观念，你一辈子都不安。

你买了十块钱的彩券，你就认为能得一百万的头彩吗？概率这么低就怎么到你头上来了？那你在等待的过程当中，你有多少信心哪？很多人为什么头等奖不去领？没有人去领，有一个原因就是他买了之后他没有什么信心，就丢在那不管了，丢在那不管忘记了，所以等到公布出来他又不关心这个事情了，就失之交臂了。有一部分是出于这个原因，他不相信会有这么幸运嘛，很多人都有这种不相信，那可能就出现这个奖没有人来领的这个局面。所以我们不是谈幸运奖，这是谈万修万人去、一网打尽的一个法门，好，这样我们就安心了，安乐了。